易经四圣人之事,洁静精微惟此书。
夫子五十以学易,尔今读易年何如?
易之为书广大而悉备,不以一言一事拘。
君子观象玩辞处,近取诸身而论诸。
按文责义而有得,斯乃万方之一隅。
履德之基,谦德之柄,复德之本,恒德之固,损德之修,益德之裕,困德之辨,井德之地,巽德之制,于此九卦能体验,可无大过为德符。
读易于斯而自勉,仰观俯察非吾徒。
羲文周孔虽既没,天人其不在兹乎?
易经四圣人之事,洁静精微惟此书。
夫子五十以学易,尔今读易年何如?
易之为书广大而悉备,不以一言一事拘。
君子观象玩辞处,近取诸身而论诸。
按文责义而有得,斯乃万方之一隅。
履德之基,谦德之柄,复德之本,恒德之固,损德之修,益德之裕,困德之辨,井德之地,巽德之制,于此九卦能体验,可无大过为德符。
读易于斯而自勉,仰观俯察非吾徒。
羲文周孔虽既没,天人其不在兹乎?
这首诗是元末明初诗人张昱所作的《读易处,为俞文辅赋》,主要探讨了《易经》中的智慧与道德教诲。诗中提到《易经》作为四圣人的学问,强调其洁静精微的特点,认为易经内容博大精深,不限于单一言辞或事例,而是引导君子通过观察自然现象和思考词语来理解人生哲理。诗人以孔子五十岁开始学《易》为例,鼓励读者根据自身经历去解读和实践易理。
诗中列举了九卦(履、谦、复、恒、损、益、困、井、巽)来阐述不同品德的体现,认为深入理解这些卦象有助于提升个人品德修养,成为道德的典范。最后,诗人呼吁读者在阅读《易经》时自我激励,将所学应用到日常生活中,即使古代的大师如伏羲、文王、周公、孔子虽然已逝,但他们的精神和天人合一的理念仍然存在于《易经》之中。
总的来说,这首诗是对《易经》的深度解读和个人品德修养的倡导,体现了元末明初时期对儒家经典的重视和传承。
昔闻宁王嘉定时,平淮如掌粮如坻。
襄阳高屯十万卒,武昌金埒饶军资。
西蜀环山堆锦绣,滔滔南纪喉襟首。
峨眉积雪不动尘,玉垒浮云古今守。
当年行都号全盛,翠箔珠帘争斗胜。
西湖不识烽台愁,北关已绝强邻聘。
宝庆天子来自外邸朝诸侯,土疆日窄边庭忧。
大帅偃蹇藩镇侔,小垒椎剥租瘢稠。
春城弦管暗烟雨,四十一年变灭同浮沤。
咸淳太阿已倒持,铜山之贼专宫帷。
楼危金谷山鬼泣,舸走白浪江神悲。
老人年周一甲子,至元大帝车书合文轨。
每话承平如梦中,万事东风过马耳。
只今行岁一百一,坐阅天地同昨日。
秭归声苦红叶翻,邯郸睡熟黄粱失。
门前手种青桐百尺长,笑指截取谐宫商。
少君荒唐方朔诞,不如老人亲见深谷为高岸。
我孙之孙为玄孙,翔鸾峙鹄高下飞集骈清门。
凭公欲补先朝事,濡毫更作长生记。
《庐陵刘老人百一歌》【元·袁桷】昔闻宁王嘉定时,平淮如掌粮如坻。襄阳高屯十万卒,武昌金埒饶军资。西蜀环山堆锦绣,滔滔南纪喉襟首。峨眉积雪不动尘,玉垒浮云古今守。当年行都号全盛,翠箔珠帘争斗胜。西湖不识烽台愁,北关已绝强邻聘。宝庆天子来自外邸朝诸侯,土疆日窄边庭忧。大帅偃蹇藩镇侔,小垒椎剥租瘢稠。春城弦管暗烟雨,四十一年变灭同浮沤。咸淳太阿已倒持,铜山之贼专宫帷。楼危金谷山鬼泣,舸走白浪江神悲。老人年周一甲子,至元大帝车书合文轨。每话承平如梦中,万事东风过马耳。只今行岁一百一,坐阅天地同昨日。秭归声苦红叶翻,邯郸睡熟黄粱失。门前手种青桐百尺长,笑指截取谐宫商。少君荒唐方朔诞,不如老人亲见深谷为高岸。我孙之孙为玄孙,翔鸾峙鹄高下飞集骈清门。凭公欲补先朝事,濡毫更作长生记。
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珠宫敞殊界,积构中天台。
神清历倒景,青红隐蓬莱。
群山助其雄,衮衮从西来。
八荒昔禹甸,为此增崔嵬。
旧邑环蚁垤,清泉覆流杯。
云低落日净,莽苍同飞埃。
缅怀古仙伯,采芝雪毰毸。
长春岂酒国,杀气为之回。
天风起高寒,玉佩声徘徊。
空馀水中轮,历录环春雷。
之人去已久,松声有馀哀。
昨岁抱琴来,今兹抱琴去。
委质随长风,断蓬与飞絮。
一家蠡湖南,一住西湖东。
两地各缱绻,寸心漫怔忡。
浮云岂无依,倦鸟亦有栖。
迎门稚妇笑,索果娇儿啼。
归装春袖薄,荒径春华落。
理曲到求凰,何人悲别鹤。