二子本无我，其初因物著。
岂惟老变衰，念念不如故。
知君非金石，安得长托附。
莫从老君言，亦莫用佛语。
仙山与佛国，终恐无是处。
甚欲随陶翁，移家酒中住。
醉醒要有尽，未易逃诸数。
平生逐儿戏，处处馀作具。
所至人聚观，指目生毁誉。
如今一弄火，好恶都焚去。
既无负载劳，又无寇攘惧。
仲尼晚乃觉，天下何思虑。
《和陶神释》全文
- 注释
- 无我：没有自我意识。
物著：因外物而显现。
衰：衰老。
念念：每时每刻。
金石：比喻不朽、坚硬。
托附：依赖。
老君：道教神仙老子。
佛语：佛教教义。
陶翁：陶渊明，东晋诗人。
诸数：命运的安排。
儿戏：比喻轻浮的生活。
毁誉：赞扬和批评。
弄火：比喻彻底改变。
负载：物质负担。
寇攘：战争和侵扰。
仲尼：孔子的别称。
何思虑：不再有过多的忧虑。
- 翻译
- 他们二人原本没有自我，起初是因为外物而显现。
不只是年老会变得衰弱，每时每刻都不如从前。
我知道你并非不朽之身，怎能长久相依相伴。
不要听信老君的教诲，也不要受佛经影响。
即使是仙山佛国，恐怕也未必能避世无忧。
非常想跟随陶渊明，把家安在酒乡之中。
醉醒总会有尽头，想要逃脱命运的束缚并不容易。
一生都在追逐孩童的游戏，处处留下痕迹和工具。
所到之处人们围观，目光中充满赞誉或诋毁。
如今一把火烧尽，好坏都被焚烧殆尽。
既无物资负担，也不再有战乱恐惧。
孔子晚年才觉悟，世间还有什么值得忧虑。
- 鉴赏
这首诗是北宋时期文学家、政治家苏轼的作品，名为《和陶神释》。从内容上看，这是一首表达对人生无常和世事变幻的感慨，同时也流露出诗人对于超脱尘俗、追求精神自由的向往。
"二子本无我，其初因物著。岂惟老变衰，念念不如故。" 这几句表达了诗人对人生变化的感受，指出世间万物没有永恒，特别是随着年龄增长，一切美好都难以保持。
"知君非金石，安得长托附。莫从老君言，亦莫用佛语。" 这里的“君”可能指的是朋友或某种精神寄托，诗人意识到即使是坚固如金石的事物也无法永远依赖，更不应盲目追随老成的习俗或佛教的说教。
"仙山与佛国，终恐无是处。甚欲随陶翁，移家酒中住。" 这里诗人表达了对世外桃源或仙境的向往，但同时也意识到这些理想之地未必存在，因此更倾向于追随东晋诗人陶渊明的生活态度，将家搬到酒中，寻找一份超脱尘俗的宁静。
"醉醒要有尽，未易逃诸数。平生逐儿戏，处处馀作具。所至人聚观，指目生毁誉。如今一弄火，好恶都焚去。既无负载劳，又无寇攘惧。" 这段诗句中，“醉醒要有尽”暗示了对酒的依赖和逃避现实的无奈，而“平生逐儿戏”则表达了一种生活态度，随遇而安，不为世俗名利所累。最后几句诗人通过一场大火将所有的毁誉、劳碌和恐惧都焚烧掉，体现出一种彻底摆脱束缚的心境。
"仲尼晚乃觉，天下何思虑。" 这句话是对孔子晚年感慨世界之混乱的引用，暗示诗人对于世事的看透和超然。
总体来看，这首诗通过对比现实与理想，表达了诗人对于精神自由和超脱尘俗的渴望，同时也表现出了苏轼特有的豁达与幽默。
- 作者介绍
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苏轼
苏轼（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙。汉族，眉州眉山（今属四川省眉山市）人，祖籍河北栾城，北宋文学家、书法家、画家。嘉祐二年（1057年），苏轼进士及第。宋神宗时曾在凤翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任职。元丰三年（1080年），因“乌台诗案”被贬为黄州团练副使。朝代：宋 字：子瞻 号：铁冠道人 籍贯：眉州眉山（四川省眉山市）
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