中郎往昔游鸿都,眼见帚垩心成书。
乃知隶法亦天授,后世岂复斯人徒。
周王百度新复古,道家山是图书府。
吴侯妙翰绝古今,高榜横空近风雨。
大字三尺古所难,细书不要乌丝栏。
四蹄自抉水边石,两翮忽举空中鸾。
知君自是文中虎,便恐声名传帝所。
借令头白下凌云,寄语韦郎耐辛苦。
中郎往昔游鸿都,眼见帚垩心成书。
乃知隶法亦天授,后世岂复斯人徒。
周王百度新复古,道家山是图书府。
吴侯妙翰绝古今,高榜横空近风雨。
大字三尺古所难,细书不要乌丝栏。
四蹄自抉水边石,两翮忽举空中鸾。
知君自是文中虎,便恐声名传帝所。
借令头白下凌云,寄语韦郎耐辛苦。
这首诗由宋代诗人周紫芝创作,名为《次韵何子楚题吴传朋石渠大字》。诗中描绘了对古代书法艺术的赞美与敬仰,以及对书法家吴传朋作品的欣赏。
首先,诗中提到“中郎往昔游鸿都”,以典故引出书法艺术的历史渊源,暗示书法自古以来就是文人雅士追求的艺术形式。接着,“眼见帚垩心成书”表达了书法艺术的精髓在于心手合一,通过简单的工具(如扫帚和粉笔)就能创造出美妙的文字。
“乃知隶法亦天授,后世岂复斯人徒”则强调了隶书作为书法的一种形式,其创作灵感来源于自然与宇宙,而非单纯的人为模仿。这反映了古人对于艺术创作与自然宇宙之间关系的理解与尊重。
接下来,“周王百度新复古,道家山是图书府”将话题转向历史,提及周朝时期的多元文化融合与复古精神,以及道家文化对书籍与知识的重视。这不仅丰富了诗歌的文化内涵,也体现了对传统文化的继承与创新。
“吴侯妙翰绝古今,高榜横空近风雨”是对吴传朋书法艺术的高度评价。诗中用“妙翰”形容其书法技巧之高超,跨越时空界限,仿佛在风雨中悬挂的高大牌匾,给人以震撼与敬畏之感。
“大字三尺古所难,细书不要乌丝栏”赞扬了吴传朋在书法大小上的卓越表现,无论是巨大的字体还是精细的笔画,都能展现出非凡的技艺,无需依赖传统的乌丝栏来辅助书写。
“四蹄自抉水边石,两翮忽举空中鸾”运用比喻手法,将书法作品比作马蹄踏破水边的石头,双翼突然展翅高飞的鸾鸟,生动地描绘了作品的动态美与力量感。
最后,“知君自是文中虎,便恐声名传帝所”表达了对吴传朋才华的肯定,预示着他的名声将会传遍朝野,成为文坛的佼佼者。
“借令头白下凌云,寄语韦郎耐辛苦”则是对吴传朋持之以恒、不畏艰难的精神的赞许,即使年老体衰,也要坚持追求艺术的高峰,寄语韦郎(可能是指另一位书法家或艺术爱好者),鼓励他也要坚持不懈,忍受艺术探索过程中的辛劳。
整体而言,这首诗通过对吴传朋书法艺术的赞美,展现了对传统书法艺术的深刻理解和高度评价,同时也蕴含了对艺术追求者坚韧不拔精神的颂扬。
对西山摇落,又匹马,过并州。
恨秋雁年年,长空澹澹,事往情留。
白头。
几回南北,竟何人、谈笑得封侯。
愁里狂歌浊酒,梦中锦带吴钩。
岩城笳鼓动高秋。
万灶拥貔貅。
觉全晋山河,风声习气,未减风流。
风流。
故家人物,慨中宵、拊枕忆同游。
不用闻鸡起舞,且须乘月登楼。
夕殿别君王,宫深月似霜。
人幽在长信,萤出向昭阳。
露浥红兰湿,秋凋碧树伤。
惟当合欢扇,从此箧中藏。
杯汝知乎,酒泉罢侯,鸱夷乞骸。
更高阳入谒,都称齑臼,杜康初筮,正得云雷。
细数从前,不堪余恨,岁月都将麹蘖埋。
君诗好,似提壶却劝,沽酒何哉。
君言病岂无媒。
似壁上雕弓蛇暗猜。
记醉眠陶令,终全至乐,独醒屈子,未免沈灾。
欲听公言,惭非勇者,司马家儿解覆杯。
还堪笑,借今宵一醉,为故人来。
王郎酒酣拔剑斫地歌莫哀,我能拔尔抑塞磊落之奇才。
豫章翻风白日动,鲸鱼跋浪沧溟开。
且脱佩剑休裴回,西得诸侯棹锦水。
欲向何门趿珠履,仲宣楼头春色深。
青眼高歌望吾子,眼中之人吾老矣。
十日画一水,五日画一石。
能事不受相促迫,王宰始肯留真迹。
壮哉昆仑方壶图,挂君高堂之素壁。
巴陵洞庭日本东,赤岸水与银河通,中有云气随飞龙。
舟人渔子入浦溆,山木尽亚洪涛风。
尤工远势古莫比,咫尺应须论万里。
焉得并州快剪刀,翦取吴松半江水。