客路萧萧一布袍,比闾行乞又劳劳。
行原辛苦根非钝,道本慈悲论不高。
珠子满身难换米,莲花有舌可含毫。
死生大事君知否,努力应轮上阵刀。
客路萧萧一布袍,比闾行乞又劳劳。
行原辛苦根非钝,道本慈悲论不高。
珠子满身难换米,莲花有舌可含毫。
死生大事君知否,努力应轮上阵刀。
这首诗描绘了一位名为大牛上人的僧侣,他身着布袍,行走在世俗的客路上,以乞讨为生。诗中流露出对大牛上人生活艰辛的理解与同情,同时也蕴含了对佛法深邃智慧的探讨。
首句“客路萧萧一布袍”,描绘了大牛上人孤独的行旅形象,布袍象征着简朴的生活和出世的态度。接着“比闾行乞又劳劳”一句,点明了他生活的艰难,每日奔波于村落之间,以乞讨为生,劳苦不堪。
“行原辛苦根非钝,道本慈悲论不高”两句,表达了对大牛上人修行道路的肯定与赞美。即使在艰苦的生活中,他依然坚持修行,其心志之坚不可摧。同时,也体现了佛法的核心——慈悲,无论在何种境遇下,都能保持内心的平和与善良。
“珠子满身难换米,莲花有舌可含毫”这两句,运用了比喻的手法,珠子满身却难以换取生活所需的米,而莲花虽有舌,却无法表达其价值。这里巧妙地将物质与精神进行了对比,强调了精神价值的重要性,即使在物质匮乏的情况下,内心的纯净与智慧也是无价的。
最后,“死生大事君知否,努力应轮上阵刀”两句,直指生命的根本问题——生死。鼓励大牛上人以及所有读者,面对生命的无常,应积极面对,勇往直前。这里的“上阵刀”可能象征着人生的挑战与困难,鼓励人们不畏艰难,勇于面对。
整体而言,这首诗通过对大牛上人生活状态的描绘,展现了对佛法智慧的深刻理解,以及对人生困境的积极态度。它不仅是一首对僧侣生活的写照,更是一首富含哲理的诗歌,引导人们思考生命的意义与价值。
凌云一笑见桃花,三十年来始到家。
从此春风春雨後,乱随流水到天涯。
千峰映碧湘,真叟此中藏,饭不著石吃,眉应似发长。
枫梩搘酒瓮,鸐风落琴床。
强效忘机者,斯人尚未忘。
万里莓苔地,不见驱驰踪。
唯开文字窗,时写日月容。
竹韵漫萧屑,草花徒织茸。
披霜入众木,独自识青松
萧寺吟双竹,秋醪荐二螯。
破尘归骑速,横日雁行高。
烂肠五斗对狱吏,白发千丈渥沧浪。
却来献纳云台表,小山桂枝不相忘。
百遇毒而成医,九折臂而信道。
慈子而长人之幼,爱亲而寿人之老。
盖尝饮长桑之丸,而得耆域之草。
此天地之仁气也,而席子以游方之内。
知万化之如今,忘一世之遗我。
临流渥足,脱帽箕坐。
寄槁竹以孤唳,哂秋叶之惊堕。
此天地之义气也,而席子以游方之外。
观壑若陵,对卿若兵。
客或箴之曰:俯仰之间,祸之橐也。
虎不可暴,河不可乘。
席子笑而应之曰:此天地之强阳气也,谁能以久生於是方。
嘘竹莩,致膜眼。
吟弄风月,使客忘返。
吾但怪其多能不穷,不知去方朔之近远。
病来孤负鸬鹚杓,禅板蒲团入眼中。
浪说闲居爱重九,黄花应笑白头翁。