午枕避尘嚣，梦乘银潢槎。
好风吹衣袂，堕我天之涯。
群仙赴号召，骖凤来香车。
一见如故旧，丝麟酌流霞。
或鞭石为羊，或握枣如瓜。
中有汗漫生，盘礴埋丹砂。
谁言仙有道，挟术相矜夸。
顾我亦可学，正坐一念差。
我笑谢之言，仙凡各有家。
悠悠御风还，聚散如团沙。
绳床一欠伸，兹游真幻耶。
咄咄置勿论，呼童煮新茶。
《述梦》全文
- 注释
- 尘嚣：尘世的喧闹。
银潢槎：银河之舟。
衣袂：衣袖。
天之涯：天边的尽头。
骖凤：驾驭凤凰。
丝麟：形容美酒。
汗漫生：逍遥自在的人。
盘礴：盘旋、自在的样子。
矜夸：炫耀。
正坐：正襟危坐。
仙凡各有家：仙界与人间各不相同。
御风：驾风飞行。
绳床：简陋的床铺。
幻耶：像是梦幻一般。
- 翻译
- 午睡中避开尘世喧嚣，梦境乘着银河之舟前行。
清风轻轻吹动衣袖，将我送到天边的尽头。
仙人们应召而来，乘坐凤凰驾驭的香车。
初次相见仿佛旧识，共饮仙酒如丝如霞。
有的仙人以石为羊，有的握枣如瓜般大。
其中有位逍遥自在的仙人，修炼中埋藏丹砂。
谁说修仙者有道，只是炫耀自己的法术。
其实我也能学习，只因一念之差。
我笑着回应，仙凡世界本不同。
飘然御风而归，相聚离别如同沙粒聚散。
倚在绳床上伸个懒腰，这次的游历真是梦幻吗？
不必多言，唤童子煮新茶来吧。
- 鉴赏
这首诗描绘了诗人午睡时的梦境，以及梦中与仙界交流的情景。诗中的意象丰富，语言生动，是一篇充满想象力的作品。
"午枕避尘嚣，梦乘银潢槎"，诗人通过午休来逃离世间的喧嚣，梦境中他乘坐着仙界的车驾——银色光芒的云车，这是一个超脱凡尘、进入神秘幻想世界的过程。
接下来的"好风吹衣袂，堕我天之涯"，则是诗人在梦中感受到的美好风景，他的衣袂随着清风飘扬，仿佛身处天界边缘，这里的“天之涯”指的是仙境或高远的地方。
"群仙赴号召，骖凤来香车"表明梦中有仙人相邀，诗人乘坐着香气浸润的云车，与仙人们一同前往神秘的地方。这里的“骖凤”指的是五彩斑斓的神鸟，是仙界交通工具的象征。
"一见如故旧，丝麟酌流霞"则是诗人在梦中遇到了熟悉的仙人，他们一起饮用着仙境中的美酒——流霞，这里的“丝麟”可能指的是仙人的坐骑。
以下几句"或鞭石为羊，或握枣如瓜。中有汗漫生，盘礴埋丹砂。谁言仙有道，挟术相矜夸。顾我亦可学，正坐一念差。"描述了梦中的奇特景象和对仙界修炼的模仿，其中“或鞭石为羊，或握枣如瓜”可能是指梦中的一种幻觉或变化；“中有汗漫生，盘礴埋丹砂”则可能暗示诗人在梦中体验到了修炼过程中的某些神秘现象。
接下来的"我笑谢之言，仙凡各有家。悠悠御风还，聚散如团沙。绳床一欠伸，兹游真幻耶。咄咄置勿论，呼童煮新茶。"表达了诗人对于梦境与现实的分辨，以及对仙凡两界不同的接受和理解。在最后，诗人结束了梦境中的经历，并回到了现实世界中，他唤醒仆童准备新的茶水，可能是在思考刚刚体验过的奇妙幻想。
整首诗通过描绘梦境与现实之间的交织，展示了诗人对于仙界和修炼之道的向往，同时也表达了一种超脱凡尘、追求精神自由的心态。
- 作者介绍
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王迈
王迈(1184～1248) ，南宋诗人。字实之，一作贯之。自号臞轩居士。今福建仙游县园庄镇（旧称慈孝里）人。嘉定十年(1217)进士，经历南外睦宗院教授、漳州通判等职。为人刚直敢言，刘克庄曾以"策好人争诵，名高士责全"诗句相赠。后来他由于应诏直言，被台官弹劾而降职。淳□中，主持邵武军事务，死后追封为司农少卿。朝代：宋 字：实之 籍贯：今福建仙游县园庄镇（旧称慈孝里） 生辰：1184～1248
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