乘槎浮海寄深叹,象法东来遍佛坛。
独有青牛出关去,流沙遥隔路漫漫。
乘槎浮海寄深叹,象法东来遍佛坛。
独有青牛出关去,流沙遥隔路漫漫。
这首诗《日本杂事诗(其八十三)》由晚清诗人黄遵宪所作,体现了他对中日文化交流的独特见解。诗中运用了丰富的历史典故和象征手法,展现了诗人对东西方文化交融的深刻思考。
首句“乘槎浮海寄深叹”,借用古代神话中的故事,乘着木筏漂洋过海,表达了诗人对于远行探索未知世界的感慨与向往,同时也暗含了对中日两国之间文化交流的期待与反思。
次句“象法东来遍佛坛”,“象法”指的是佛教传入中国的途径之一,通过大象运送经文至东方。此句描绘了佛教东传的盛况,强调了佛教文化在东亚地区的广泛传播,以及它对当地社会、思想的影响。
接着,“独有青牛出关去”,引用了《道德经》中关于老子骑青牛出函谷关的传说,象征着道家哲学的传播。这一句与前一句形成对比,暗示了除了佛教之外,还有其他文化思想在中日之间交流,强调了文化的多元性和相互影响。
最后,“流沙遥隔路漫漫”,以地理上的障碍比喻文化交流的艰难与遥远,同时表达了诗人对这种文化交流前景的乐观态度,即使道路漫长且充满挑战,但文化的交流与融合是不可阻挡的趋势。
整体而言,这首诗不仅展现了黄遵宪对中日文化交流的深刻洞察,也反映了他对于传统文化与外来文化相互作用的理解与思考,体现了晚清时期知识分子对于国家民族命运的关切和对世界大势的敏锐感知。
寥寥宇宙间,咄咄古今裹。
游者可为纶,飞者可矰矢。
至若乘风云,犹龙有老子。
商周几阅代,柱下寄藏史。
西归为谁来,独为关尹喜。
将与溟涬游,道德落陈纸。
上下五千言,字字抉玄秘。
无名天地根,尔乃是道纪。
虚心与实腹,剌剌含至理。
知雄以守雌,涉世混尘滓。
玄同究旨归,守朴而已矣。
世衰朴亦散,大道久沦弃。
纷纷知巧场,窍凿浑沌毁。
战争蜗角名,攘夺蝇头利。
嗟哉彼世愚,劳扰何时止。
焦灼膏火中,长生安可冀。
如何得长生,试请问李耳。
此老意云何,不过静者是。
吾翁尚玄默,不共世俗靡。
便腹贮大真,冲虑契玄旨。
与物忘町畦,出口泯臧否。
息机娱林泉,厌喧避城市。
岸帻南山云,濯足矶头水。
客来一杯酒,客去仍隐几。
醉乡并梦境,此外皆尘秕。
全生得要术,汗漫托无始。
人拟葛天民,我曰有道器。
青牛西去后,黄老恣麈尾。
无心合道真,千古如翁几。
倘逢皓发人,关尹若舟起。
欣睹玳筵开,东来佳气紫。
《题函谷关图寿外父尹文亭七十一初度》【明·王猷】寥寥宇宙间,咄咄古今裹。游者可为纶,飞者可矰矢。至若乘风云,犹龙有老子。商周几阅代,柱下寄藏史。西归为谁来,独为关尹喜。将与溟涬游,道德落陈纸。上下五千言,字字抉玄秘。无名天地根,尔乃是道纪。虚心与实腹,剌剌含至理。知雄以守雌,涉世混尘滓。玄同究旨归,守朴而已矣。世衰朴亦散,大道久沦弃。纷纷知巧场,窍凿浑沌毁。战争蜗角名,攘夺蝇头利。嗟哉彼世愚,劳扰何时止。焦灼膏火中,长生安可冀。如何得长生,试请问李耳。此老意云何,不过静者是。吾翁尚玄默,不共世俗靡。便腹贮大真,冲虑契玄旨。与物忘町畦,出口泯臧否。息机娱林泉,厌喧避城市。岸帻南山云,濯足矶头水。客来一杯酒,客去仍隐几。醉乡并梦境,此外皆尘秕。全生得要术,汗漫托无始。人拟葛天民,我曰有道器。青牛西去后,黄老恣麈尾。无心合道真,千古如翁几。倘逢皓发人,关尹若舟起。欣睹玳筵开,东来佳气紫。
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