引烛踏仙泥,时时乱乳燕。
不知何道士,手把灵书卷。
引烛踏仙泥,时时乱乳燕。
不知何道士,手把灵书卷。
这首诗描绘了一幅幽静的山春景象。"引烛踏仙泥,时时乱乳燕"一句中,“引烛”指的是在山洞中使用的照明工具,烛光映照下“踏仙泥”的意境给人一种超凡脱俗之感。而“时时乱乳燕”则是描绘春天里燕子飞舞的情景,其中“乳燕”特指刚学会飞的幼小燕子,它们在空中飞翔时显得有些凌乱,增添了一丝生动和活泼。
"不知何道士,手把灵书卷"一句则是对山中的隐者或修道之人的描绘。这里的“道士”可能是一位修行者,他手中持有的是“灵书”,也就是一些神秘的典籍或者咒语。在这静谧的自然环境中,这位道士仿佛在与自然沟通,寻求着某种精神上的启示或力量。
整体来看,这首诗通过对山洞春日景色的描写,以及隐逸道士手持灵书的形象,展现了一个超脱尘世、追求心灵宁静和精神寄托的意境。
纤阿步上遥空,照一色湖天,素轮端正。
露横宵霁,云沉夜气,碧波千顷。
乘槎休恨远,定别有、琼宫仙路径。
便欲问、今夕何年,咫尺桂华秋影。
依稀木叶微飘,又白雁声来,倚楼孤听。
羽衣歌倦,玉绳斜转,四更风定。
阑干人正倚,莫此际、云鬟憔悴损。
且珍惜、后日流光,片帆归近。
北山之高,表我东底。惟山降神,生何夫子。
维何夫子,文公是祖。是师黄父,以振我绪。
翼翼夫子,令德在躬。道广心平,不外以衷。
北山之阳,盘溪之将。以处以安,不骄不亢。
昔在理宗,维道之崇。既表程朱,亦跻吕张。
谓尔夫子,缵程朱绪。卿士率连,百辟咸誉。
咨尔夫子,设教于乡。即命于家,长此泮宫。
夫子曰辞,辞是好爵。玉几导扬,燕翼是托。
明明天子,丕承皇考。曰求多闻,曰咨有道。
天子曰都。咨尔夫子,为世宗儒。
来游来歌,东观石渠。夫子曰止,臣非索隐。
士各有志,亦既耄只。天子曰猷。
咨尔夫子,汝予交修。讲殿维帷,尔优尔游。
夫子曰道,惟帝之蹈。臣何容力,亦聿既耄。
天子曰吁。鸿飞冥冥,罔终弃予。
廪于宫祠,寓我渠渠。夫子由由,匪诡匪随。
匪傲匪求,云受奚为。孑孑干旌,侯伯是将。
凤皇于飞,亦集爰止。北山之阳,优优夷夷。
盘溪之流,可以乐饥。明明天子,肇彼四海。
乐学师贤,有永无怠。岩岩北山,其高极天。
障此东南,利欲之澜。敢拜稽首,天子万年。
充保四海,好德之端。敢拜夫子,眉寿无愆。
金玉尔音,以永斯文。
《北山之高寿北山何先生》【宋·金履祥】北山之高,表我东底。惟山降神,生何夫子。维何夫子,文公是祖。是师黄父,以振我绪。翼翼夫子,令德在躬。道广心平,不外以衷。北山之阳,盘溪之将。以处以安,不骄不亢。昔在理宗,维道之崇。既表程朱,亦跻吕张。谓尔夫子,缵程朱绪。卿士率连,百辟咸誉。咨尔夫子,设教于乡。即命于家,长此泮宫。夫子曰辞,辞是好爵。玉几导扬,燕翼是托。明明天子,丕承皇考。曰求多闻,曰咨有道。天子曰都。咨尔夫子,为世宗儒。来游来歌,东观石渠。夫子曰止,臣非索隐。士各有志,亦既耄只。天子曰猷。咨尔夫子,汝予交修。讲殿维帷,尔优尔游。夫子曰道,惟帝之蹈。臣何容力,亦聿既耄。天子曰吁。鸿飞冥冥,罔终弃予。廪于宫祠,寓我渠渠。夫子由由,匪诡匪随。匪傲匪求,云受奚为。孑孑干旌,侯伯是将。凤皇于飞,亦集爰止。北山之阳,优优夷夷。盘溪之流,可以乐饥。明明天子,肇彼四海。乐学师贤,有永无怠。岩岩北山,其高极天。障此东南,利欲之澜。敢拜稽首,天子万年。充保四海,好德之端。敢拜夫子,眉寿无愆。金玉尔音,以永斯文。
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