嚣尘等山林,此理久未尽。
君今住世网,于此已自信。
僧居隔长溪,屋古柱础润。
不知市声远,但觉山色近。
开轩有馀地,草木当夏盛。
一身船转头,万事灯落烬。
譬如痒在体,搔抑吾已认。
青山故在眼,已绝对闭吝。
悠然有遐想,此语君所印。
嚣尘等山林,此理久未尽。
君今住世网,于此已自信。
僧居隔长溪,屋古柱础润。
不知市声远,但觉山色近。
开轩有馀地,草木当夏盛。
一身船转头,万事灯落烬。
譬如痒在体,搔抑吾已认。
青山故在眼,已绝对闭吝。
悠然有遐想,此语君所印。
这首诗描绘了一位僧人居住在远离尘嚣的山林之中,与世俗世界保持着距离,享受着自然的宁静与和谐。诗人通过细腻的笔触,展现了僧人生活的环境与心境。
首句“嚣尘等山林”,以“嚣尘”对比“山林”,突出了僧人选择远离尘世喧嚣,隐居山林的生活态度。接下来的“此理久未尽”表达了对这种生活方式的深思与认同,暗示了这种追求内心的平静与自然和谐的生活方式,是值得探索和实践的。
“君今住世网,于此已自信。”诗人直接点明了僧人的身份,并对其坚定的信念表示了肯定。接着,“僧居隔长溪,屋古柱础润。”描绘了僧人居住环境的古朴与自然之美,长溪潺潺,古屋柱础湿润,营造出一种静谧而充满生机的氛围。
“不知市声远,但觉山色近。”进一步强调了僧人与外界的隔绝,以及他对自然之美的深切感受。市声远去,山色近在眼前,这种对比不仅体现了僧人对自然的亲近,也反映了他内心世界的纯净与宁静。
“开轩有馀地,草木当夏盛。”描述了僧人居住空间的宽敞与自然环境的繁茂,草木葱茏,生机勃勃,与之前的环境描写相呼应,进一步强化了自然与僧人生活之间的和谐关系。
“一身船转头,万事灯落烬。”这一句运用了比喻的手法,将僧人的一生比作船只航行,万事如同灯火燃尽,寓意着生命的短暂与世事的无常,同时也表达了对僧人超脱世俗、专注于内心修行的赞美。
“譬如痒在体,搔抑吾已认。”这里以身体的痒痛为喻,形象地表达了僧人对于内心需求的深刻理解与自我调适,即通过内心的平静来应对生活的困扰。
“青山故在眼,已绝对闭吝。”青山依旧在眼前,但僧人的心境已经超越了对物质的贪恋,达到了一种绝对的满足和平静。
最后,“悠然有遐想,此语君所印。”表达了诗人对僧人生活的向往与共鸣,认为僧人的话语给予了他深刻的启示,使他产生了更深远的思考。
整体而言,这首诗通过对僧人生活的描绘,展现了自然与心灵的和谐统一,以及对超脱世俗、追求内心平静的向往。诗中充满了对自然美景的赞美,对内心世界的深入探索,以及对人生哲理的深刻思考,是一首富有哲思与情感的作品。
清者未必贵,贵者或不清。
胡为贵池内,却有清溪名。
清贵两俱足,造物如有情。
溪有夷屈风,池非赵孟荣。
三秋冷浸月,十里光涵城。
真可弄兹水,更堪濯吾缨。
天亦知我意,故令居水精。
水精岂吾居,龙湫老馀生。
满壁画清溪,坐觉名利轻。
诗史堂前荔支晚尤美,高压泸戎与妃子。
姓名犹未闻峡中,风味惟应自皮里。
试将远况江瑶柱,正似骚人拟良史。
我来叹息颐屡支,殊方争献惟恐迟。
汝今已晚何用好,不是少陵谁眼之。
贵妃游魂遭血污,玉坐悲怀何以诉。
惟有云安再拜人,闷解夔州两绝句。
遗像空存食不血,满目烟霞明自灭。
何人种此星几终,一树团团味奇绝。
君不见南宾木莲有华何足图,乐夫过虑重看无。
又不见洛阳牡丹妖艳何必谱,六一区区记风土。
天生此果更此株,夏日之时见子馀。
昼疑炎方张火伞,夕讶庭树栖赤乌。
双头莹若玉一瑴,细骨轻于钱五铢。
陈江阀阅如崔卢,兹产于闽必争驱。
甜无中边大胜蜜,酝酿不假蜂为奴。
永安宫西郡堂后,折简呼宾老太守。
时方炎热会苦稀,事好乖违意徒厚。
手摘高枝赠丹实,歌和前篇搔白首。
嗟一饷之乐兮,天亦悭于老朽。
《诗史堂荔枝晚熟而佳预约同官共赏偶成参差摘实分饷因诵庐陵先生诗云人生此事尚难必况欲功名书鼎彝复用前韵以歌之》【宋·王十朋】诗史堂前荔支晚尤美,高压泸戎与妃子。姓名犹未闻峡中,风味惟应自皮里。试将远况江瑶柱,正似骚人拟良史。我来叹息颐屡支,殊方争献惟恐迟。汝今已晚何用好,不是少陵谁眼之。贵妃游魂遭血污,玉坐悲怀何以诉。惟有云安再拜人,闷解夔州两绝句。遗像空存食不血,满目烟霞明自灭。何人种此星几终,一树团团味奇绝。君不见南宾木莲有华何足图,乐夫过虑重看无。又不见洛阳牡丹妖艳何必谱,六一区区记风土。天生此果更此株,夏日之时见子馀。昼疑炎方张火伞,夕讶庭树栖赤乌。双头莹若玉一瑴,细骨轻于钱五铢。陈江阀阅如崔卢,兹产于闽必争驱。甜无中边大胜蜜,酝酿不假蜂为奴。永安宫西郡堂后,折简呼宾老太守。时方炎热会苦稀,事好乖违意徒厚。手摘高枝赠丹实,歌和前篇搔白首。嗟一饷之乐兮,天亦悭于老朽。
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