不是境，亦非心，唤作佛时也陆沈。
个中本自无阶级，切忌无阶级处寻。
总不寻，过尤深，打破云门饭袋子，方知赤土是黄金。
《偈一百二十首·其五十九》全文
- 鉴赏
这首诗以禅宗的智慧为底蕴，探讨了“境”、“心”与“佛”的关系，以及在修行过程中避免陷入形式主义的陷阱。
首句“不是境，亦非心，唤作佛时也陆沈”，指出真正的佛性并非外在环境所构成，也不是内心意识的产物，而是超越了这些表象的存在。这里的“陆沈”比喻在追求表象时的迷失，强调了直接追寻佛性的必要性，而非被表面现象所迷惑。
接着，“个中本自无阶级”表明在佛性的世界里，没有高低贵贱之分，每个人都拥有平等的觉悟可能性。这句强调了佛法的普遍性和内在性，即每个人都能通过自我探索达到觉悟。
“切忌无阶级处寻”则提醒修行者，在追求觉悟的过程中，应避免陷入形式化的层次划分，而应专注于内心的体验和真实感受，避免外在标准的束缚。
“总不寻，过尤深”进一步强调了直接体验的重要性，指出过分依赖思考和寻找，反而可能加深误解和困惑。真正的领悟往往来自于放下思维的束缚，直接体验真理。
最后，“打破云门饭袋子，方知赤土是黄金”以生动的比喻结束全诗。云门饭袋子象征着修行过程中的各种教条和形式，打破这些束缚后，才能发现内在的真理如同黄金般宝贵。这句表达了通过直接体验和领悟，超越表面形式，直达本质的深刻哲理。
整体而言，这首诗通过禅宗的智慧，引导读者超越表象，直接体验内在的佛性，强调了修行过程中避免形式化、直接体验真理的重要性。
- 作者介绍
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次韵濮十太尉喜雨
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投文责老龙，贪睡何痴顽。
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兴师古有卫，决狱唐称颜。
年因吊伐有，雨送轺车还。
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和喻叔奇游天衣四十韵
稽山高入云，鉴湖阔浮空。
禹秦有馀迹，晋宋多钜公。
我来岁及周，梦寐怀清风。
兹欣天气佳，扶桑欲曈昽。
驾言天衣游，盍簪尽鸳鸿。
经夕戒行李，如期集仙宫。
联骑出城南，行行指秦峰。
千岩竞吐秀，眼界清无穷。
招提在何许，十里松阴浓。
林端忽钟磬，与客为先容。
群簪拥花界，双佩鸣寒空。
试将比天台，大略如思丰。
首读邑浩碑，妙理开昏蒙。
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萧壁尚堪面，梁薪几经烘。
兹宫现有相，禅客谈无同。
朝阳最崭绝，白云抹其胸。
杜鹃天下无，至今映山红。
鸡僧始开山，道业闻清衷。
思举照不起，高价倾江东。
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昭明亲抱送，礼意何太恭。
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蜡屐共寻幽，宁求香火功。
载酒怀贺老，招隐思戴颙。
赋诗效吹台，一饭敢不忠。
况我贤使君，德宇尤疏通。
楚醴饷百榼，白衣走山中。
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谬与酒中仙，偶同蕺山松。
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《和喻叔奇游天衣四十韵》【宋·王十朋】稽山高入云，鉴湖阔浮空。禹秦有馀迹，晋宋多钜公。我来岁及周，梦寐怀清风。兹欣天气佳，扶桑欲曈昽。驾言天衣游，盍簪尽鸳鸿。经夕戒行李，如期集仙宫。联骑出城南，行行指秦峰。千岩竞吐秀，眼界清无穷。招提在何许，十里松阴浓。林端忽钟磬，与客为先容。群簪拥花界，双佩鸣寒空。试将比天台，大略如思丰。首读邑浩碑，妙理开昏蒙。细观元白诗，丘壑罗胸中。萧壁尚堪面，梁薪几经烘。兹宫现有相，禅客谈无同。朝阳最崭绝，白云抹其胸。杜鹃天下无，至今映山红。鸡僧始开山，道业闻清衷。思举照不起，高价倾江东。袈裟缕黄金，宫女自针工。昭明亲抱送，礼意何太恭。白马忽渡江，台城丧英雄。国破遗衣在，丹青落尘容。我辈皆书生，意气飘如虹。蜡屐共寻幽，宁求香火功。载酒怀贺老，招隐思戴颙。赋诗效吹台，一饭敢不忠。况我贤使君，德宇尤疏通。楚醴饷百榼，白衣走山中。嗟余何为者，天资愧倥侗。谬与酒中仙，偶同蕺山松。同年妙词章，况有山水供。古诗如古琴，山高水溶溶。背囊小奚奴，捧砚长须僮。胜游与佳作，二美今具逢。品题遍群英，波澜及孤踪。掬水弄华句，比拟何凡庸。兹会如兰亭，同行类荀龙。盛事在诗史，奚用呼画工。
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