见见之时,见非是见。见犹离见,见不能及。
落华有意随流水,流水无情恋落华。
诸可还者,自然非汝。不汝还者,非汝而谁。
长恨春归无觅处,不知转入此中来。
见见之时,见非是见。见犹离见,见不能及。
落华有意随流水,流水无情恋落华。
诸可还者,自然非汝。不汝还者,非汝而谁。
长恨春归无觅处,不知转入此中来。
这首诗以禅宗的智慧为底蕴,通过形象化的语言,探讨了“见”与“非见”的关系,以及“可还者”与“不汝还者”的哲学思考。诗中运用了对比和象征手法,将“落华”与“流水”作为意象,寓意着世间万物的流转与变化。
“见见之时,见非是见。”这句话首先提出了一种对“见”的反思,即当我们认为自己在“见”时,实际上可能并未真正触及事物的本质或真相。这里的“见”不仅仅指视觉上的观察,更包含了认知、理解乃至心灵的感受。
“见犹离见,见不能及。”进一步阐述了“见”的局限性,指出即使我们自以为在“见”,实际上也无法完全把握事物的全貌,因为“见”总是与“非见”并存,无法完全涵盖所有层面。
“落华有意随流水,流水无情恋落华。”这两句通过“落花”与“流水”的互动,描绘了一幅自然界中生命与时间流逝的画面。落花有意地追随流水,象征着生命的追求与渴望;而流水则似乎对落花的情感无动于衷,象征着自然规律的无情与不变。这一对比,揭示了生命与宇宙间复杂而微妙的关系。
“诸可还者,自然非汝。”这句话强调了世间万物的暂时性和变化性,暗示了所有可以回归或改变的事物都不是永恒不变的自我(“汝”),强调了变化与无常。
“不汝还者,非汝而谁。”则从另一个角度探讨了自我与外界的关系,指出那些不可回归或改变的,正是非自我所构成的世界。这句诗深化了前一句的思考,强调了自我与外界之间的界限与联系。
最后,“长恨春归无觅处,不知转入此中来。”借用杜甫《曲江二首》中的诗句,表达了对美好时光逝去的惋惜之情,同时也暗示了春天(象征新生与希望)虽然看似消失,但其实以另一种形式存在于世间,提醒人们要善于发现生活中的美好与希望。
整体而言,这首诗通过深邃的哲理思考和生动的自然意象,探讨了“见”与“非见”、“可还者”与“不汝还者”的关系,以及生命、时间与自我之间的复杂互动,展现了诗人对宇宙、人生深刻的洞察与感悟。
淮海维扬古泽国,浮山作镇传非惑。
禹庙恢张嘉靖间,殿陛峥嵘傍山侧。
我家旧住郡之东,偶来瞻拜思神功。
壁间山海设图像,雕泥凿木何搜穷。
其间似兽非兽人非人,有羽有介有鬼神。
首自招摇貌兽族,如禺耳白名狌狌。
此类奇形共五十,满壁诧讶徒缤纷。
次及羽禽始??,二十二种形状殊。
六目六足三首翼,即此可以观其余。
更及旋龟计鳞介,鸟头虺尾吁足怪。
此类分形又三十,在水在山各殊界。
神祇拉杂其中列,鸟兽鳞介无分别。
若者险阻助功成,若者战斗遭锋钺。
惊看异域更奇绝,少见多怪难为说。
或长九寸十丈余,或为兽体或为鱼。
或止半背或数首,胸生洞穴穿其躯。
予齿去角不足据,付翼之说徒为拘。
辗转徘徊两庑庌,依经塑立原非假。
当年洪水横流时,异类纷纭遍天下。
万古生民仰禹功,请看四壁涂丹赭。
《观禹庙壁间所塑山海经图像》【清·叶舟】淮海维扬古泽国,浮山作镇传非惑。禹庙恢张嘉靖间,殿陛峥嵘傍山侧。我家旧住郡之东,偶来瞻拜思神功。壁间山海设图像,雕泥凿木何搜穷。其间似兽非兽人非人,有羽有介有鬼神。首自招摇貌兽族,如禺耳白名狌狌。此类奇形共五十,满壁诧讶徒缤纷。次及羽禽始??,二十二种形状殊。六目六足三首翼,即此可以观其余。更及旋龟计鳞介,鸟头虺尾吁足怪。此类分形又三十,在水在山各殊界。神祇拉杂其中列,鸟兽鳞介无分别。若者险阻助功成,若者战斗遭锋钺。惊看异域更奇绝,少见多怪难为说。或长九寸十丈余,或为兽体或为鱼。或止半背或数首,胸生洞穴穿其躯。予齿去角不足据,付翼之说徒为拘。辗转徘徊两庑庌,依经塑立原非假。当年洪水横流时,异类纷纭遍天下。万古生民仰禹功,请看四壁涂丹赭。
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