南油满注百枝燃，火里春生不夜天。
露冕双临光乍合，冰轮两食影仍圆。
竹林荒宴惟须达，莲社风流可是禅。
玉漏休催归骑散，看灯未尽简文笺。
《上元后二夕惠州韶州两使君暨诸公同集长寿精蓝分得一先韵·其二》全文
- 鉴赏
这首诗描绘了上元节后第二晚，惠州韶州两地使君及诸公一同聚集在长寿精蓝（寺庙名）的场景，通过细腻的笔触展现了节日后的余兴与雅集的氛围。
首联“南油满注百枝燃，火里春生不夜天”，以“南油”点明地点，暗示南方的温暖与丰饶，百枝灯火象征着节日的热闹与光明，仿佛将夜晚变为白昼，营造出一种节日过后依然充满生机与欢乐的景象。
颔联“露冕双临光乍合，冰轮两食影仍圆”，运用比喻和对比手法，将使君们的到来比作“露冕”（官员的冠冕），与“冰轮”（月亮）相对照，既表现了官员的尊贵，也暗示了月光下的聚会。同时，“光乍合”与“影仍圆”形成鲜明对比，既描绘了月光下聚会的瞬间之美，也暗含了时间的流转与不变的和谐。
颈联“竹林荒宴惟须达，莲社风流可是禅”，进一步深化了聚会的主题。竹林荒宴，可能是指宴会的奢华与放纵，而“须达”则暗示了聚会的参与者对精神层面的追求，与佛教中的“莲社”相呼应，表达了聚会不仅仅是物质上的享受，更是心灵的交流与提升，体现了禅宗中追求内心平静与智慧的精神。
尾联“玉漏休催归骑散，看灯未尽简文笺”，表达了诗人希望聚会能够持续下去的愿望，不被时间所催促，希望人们能继续享受这美好的时光，留下更多关于聚会的记忆与思考，通过“简文笺”（古代书写工具）来记录这份美好，体现了对聚会情感的珍视与传承。
整体而言，这首诗通过丰富的意象和巧妙的对比，不仅描绘了节日后的聚会场景，更深入探讨了聚会背后的精神追求与文化内涵，展现了诗人对生活美学的独特见解和对传统文化的深刻理解。
- 作者介绍
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屈大均
屈大均（1630—1696），初名邵龙，又名邵隆，号非池，字骚余，又字翁山、介子，号菜圃，汉族，广东番禺人。明末清初著名学者、诗人，与陈恭尹、梁佩兰并称“岭南三大家”，有“广东徐霞客”的美称。曾与魏耕等进行反清活动。后避祸为僧，中年仍改儒服。诗有李白、屈原的遗风，著作多毁于雍正、乾隆两朝，后人辑有《翁山诗外》、《翁山文外》、《翁山易外》、《广东新语》及《四朝成仁录》，合称“屈沱五书”。朝代：明 字：翁山、介子 号：莱圃 籍贯：广东番禺 生辰：1630—1696
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