荻花枫叶忆秦姝，切切么弦细欲无。
莫把胡琴挑醉客，回看霜戟褚公须。
《次韵景文山堂听筝三首·其三》全文
- 注释
- 荻花：一种水生植物，秋季开花，白色或淡黄色，象征清冷或思乡之情。
枫叶：秋天变红的枫叶，常用来象征思念和离别。
么弦：古代弦乐器上的小弦，这里形容琴音轻细。
醉客：喝醉的客人，可能指代诗人自己或他人在酒宴中的状态。
- 翻译
- 在秋风中，我怀念着远方的佳人，她的身影如同荻花和枫叶般美丽。
琴声低微，如丝如缕，仿佛快要消失在空气中。
- 鉴赏
这首诗是北宋文学家、政治家苏轼的作品，名为《次韵景文山堂听筝三首（其三）》。诗中通过对秦姬的回忆和胡琴的声音来表达一种淡淡的哀愁与无限的情感。
"荻花枫叶忆秦姝"一句，借用了古代美女秦姬的形象，通过荻花和枫叶这种自然景物的联想，表达诗人对往昔情人的怀念之情。这里的“荻”指的是水边的荻草，而“枫叶”则是红色的枫树叶，这两种景象在秋天尤为明显，它们的凄美与孤寂正好映射出诗人内心的孤独和对往昔美好的追忆。
"切切么弦细欲无"一句，通过筝曲中细腻的琴声来形容这种情感到了极致，几乎难以用语言表达。这里的“切切”描绘出琴声中的哀伤和纤细，而“么弦”则是指筝曲中的细弱之音，"细欲无"则表现了诗人内心的微妙情感，即使是最细腻的声音也难以完全表达。
"莫把胡琴挑醉客"一句，劝诫不要用胡琴（一种古代弦乐器）来唤醒沉醉的人。这里的“醉客”形象可能暗指诗人自己，他希望在这种情绪中沉浸，不愿被打扰。
最后一句"回看霜戟褚公须"则是说回头去看那些已经过去的时光，就像霜冻的矛（古代兵器）和褚公（古人名）的胡须一样，都显得那么遥远而不可触及。这句表达了诗人对过往岁月的追忆和无奈，时间流逝，一切都变得渺茫难寻。
总体来看，这首诗通过景物与情感的巧妙结合，展现了诗人深沉的情怀与对美好事物的无尽眷恋。
- 作者介绍
-
苏轼
苏轼（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙。汉族，眉州眉山（今属四川省眉山市）人，祖籍河北栾城，北宋文学家、书法家、画家。嘉祐二年（1057年），苏轼进士及第。宋神宗时曾在凤翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任职。元丰三年（1080年），因“乌台诗案”被贬为黄州团练副使。朝代：宋 字：子瞻 号：铁冠道人 籍贯：眉州眉山（四川省眉山市）
- 猜你喜欢
伊犁喇嘛行
蒙古之教宿尚黄，宗喀巴以来三百馀年其流长。
昔顾实汗以此雄据卫藏摄群部，然亦不过假名敬佛要乃所以收众方。
强吞弱噬互攘窃，无不垂涎达赖喇嘛，貌为恭谨其实心弗良。
策妄阿喇布坦，创据伊犁有弗遑，然已计入西藏肆披猖。
逮噶尔丹策凌遂兴黄教名曰安众生，亦效西域建都纲。
白毡为室布为墙，后遂范金作瓦覆栋梁。
金仙相好备严庄，六时梵呗声无央。
嗒本集赛供糇粮，西勒图者凡四床。
膜拜台吉诸宰桑，其善在此其弊即为殃。
喇嘛达尔济及达瓦齐，相继篡立无不藉诸喇嘛之力以肆强。
逆贼阿睦尔撒纳亦结若辈为党以煽乱，其穷窜也，旋劫夺喇嘛马驼用致远去飏。
喇嘛散去乃同吗哈沁，安知五戒六度如佛所云，皮肉骨髓尽舍以救人饥荒。
是诚楞严所谓外道貌佛弟子为诪张。
勿谓佛不慈汝俾汝遭丧亡，侧身西望爰作伊犁喇嘛行。
《伊犁喇嘛行》【清·弘历】蒙古之教宿尚黄，宗喀巴以来三百馀年其流长。昔顾实汗以此雄据卫藏摄群部，然亦不过假名敬佛要乃所以收众方。强吞弱噬互攘窃，无不垂涎达赖喇嘛，貌为恭谨其实心弗良。策妄阿喇布坦，创据伊犁有弗遑，然已计入西藏肆披猖。逮噶尔丹策凌遂兴黄教名曰安众生，亦效西域建都纲。白毡为室布为墙，后遂范金作瓦覆栋梁。金仙相好备严庄，六时梵呗声无央。嗒本集赛供糇粮，西勒图者凡四床。膜拜台吉诸宰桑，其善在此其弊即为殃。喇嘛达尔济及达瓦齐，相继篡立无不藉诸喇嘛之力以肆强。逆贼阿睦尔撒纳亦结若辈为党以煽乱，其穷窜也，旋劫夺喇嘛马驼用致远去飏。喇嘛散去乃同吗哈沁，安知五戒六度如佛所云，皮肉骨髓尽舍以救人饥荒。是诚楞严所谓外道貌佛弟子为诪张。勿谓佛不慈汝俾汝遭丧亡，侧身西望爰作伊犁喇嘛行。
https://www.ahchsz.com/shici/GFt8B.html
处暑日二首·其二
半夏愁望雨，雨足且及时。
早禾并晚谷，高田复下陂。
均转歉为丰，非予意所期。
方当庆逢年，吾民庶免饥。
闽中报夏旱，淮下涨南涯。
嗟嗟茕独哀，何由拯垫危。
丁宁命抚恤，不待成灾题。
喜近而忽远，浅衷吾不为。