天门排咫尺，金碧辉招提。
兰台冠丹巘，菌阁陵翠梯。
层层搆复峻，上欲云汉齐。
象王穷窈窕，华盖璎珞衣。
弹指青莲华，幻作峰峦低。
微生苦尘扰，清净夙所希。
持寂意无滓，妙明相因依。
念此一延伫，心与浮云飞。
《游天童山四章·其三》全文
- 鉴赏
这首诗描绘了作者在游历天童山时的所见所感，以细腻的笔触展现了山中景致的壮丽与神秘。
首先，“天门排咫尺，金碧辉招提”两句，以夸张的手法描绘了天童山入口处的壮观景象，仿佛金色与碧色交织的寺庙就在眼前，近在咫尺。这里运用了“排”字，形象地表现了山门的宏伟气势，而“招提”则点出了此处的宗教氛围。
接着，“兰台冠丹巘，菌阁陵翠梯”两句，进一步描绘了山中的景观。兰台，可能是指山上的亭台，位于红色的山峰之上；菌阁，则是形容山间的小屋，仿佛生长在翠绿的阶梯之上。这两句通过对比和比喻，展现了山中建筑与自然环境的和谐共生。
“层层搆复峻，上欲云汉齐”两句，描述了山势的险峻与高耸，仿佛每一层都直插云霄，与天相接。这种层层叠加的构图，不仅展现了山的高度，也暗示了攀登的艰难与挑战。
“象王穷窈窕，华盖璎珞衣”两句，将山中的景象与佛教文化相结合。象王，可能象征着某种神圣的生物或力量；华盖，常用来形容佛座上方的伞盖，这里可能指的是山中某些具有宗教意义的标志物。这些元素的融入，增添了诗歌的神秘色彩。
“弹指青莲华，幻作峰峦低”两句，运用了佛教中的概念，弹指间，青莲花化为幻象，使得原本高耸的山峰似乎变得低矮。这种超现实的描绘，体现了作者对佛教理念的理解与感悟。
“微生苦尘扰，清净夙所希”两句，表达了作者对于世俗生活的厌倦与对清净境界的向往。微生，即微小的生命，这里泛指凡人；尘扰，指世俗的纷扰。清净，是佛教追求的最高境界，这里表达了作者对心灵纯净的渴望。
“持寂意无滓，妙明相因依”两句，进一步阐述了作者对内心平静与智慧的追求。持寂，即保持内心的宁静；无滓，意味着没有杂念；妙明，指智慧的光明；相因依，强调了智慧与内心的相互依存关系。
最后，“念此一延伫，心与浮云飞”两句，表达了作者在山中停留时的心境变化。念此，即想到这些景象；延伫，长时间停留；心与浮云飞，意味着心灵如同飘荡的白云一般自由自在，达到了一种超越世俗的精神状态。
整体而言，这首诗通过丰富的意象和深刻的哲理，展现了作者在天童山游历时的内心体验和对佛教文化的独特理解，是一首富有意境和深意的作品。
- 作者介绍
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姚燮
姚燮（1805—1864）晚清文学家、画家。字梅伯，号复庄，又号大梅山民、上湖生、某伯、大某山民、复翁、复道人、野桥、东海生等，浙江省宁波市（镇海县）北仑区人。道光举人，以著作教授终身。治学广涉经史、地理、释道、戏曲、小说、红学、诗歌、书画。著有《今乐考证》、《大梅山馆集》、《疏影楼词》等。朝代：清 字：梅伯 号：复庄 籍贯：浙江镇海（今宁波北仑） 生辰：1805—1864
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