来往伯通桥,生长泰伯里。
贫贱人弃焉,富贵骄人耳。
《吴趋谣十二首·其七》【明·张元凯】来往伯通桥,生长泰伯里。贫贱人弃焉,富贵骄人耳。
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这首诗描绘了诗人对吴趋之地(今江苏苏州一带)的感慨。"伯通桥"和"泰伯里"是地名,可能象征着历史与文化的沉淀。诗人指出,这个地方曾有过往来繁华,与泰伯这样的贤人相关联,然而现在,人们在贫贱面前选择遗弃,一旦富贵来临,又变得傲慢自大。诗中寓含了对世态炎凉和人性浮沉的批判,以及对淳朴民风失落的惋惜。整体风格质朴,语言简洁,富有深意。
这个村和尚,少人能近傍。墨漆粗竹篦。佛来也一棒。没秋毫人情,有万千无状。慈悲时观音菩萨之所不如,瞋恚时阿修罗王亦难比况。世上可曾可恶者是这船底阿师,如何,也有人画渠供食。
《吴提弄请赞》【宋·释宗杲】这个村和尚,少人能近傍。墨漆粗竹篦。佛来也一棒。没秋毫人情,有万千无状。慈悲时观音菩萨之所不如,瞋恚时阿修罗王亦难比况。世上可曾可恶者是这船底阿师,如何,也有人画渠供食。
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赤骨力地,有{左龠右虎}无袴。敢与海神,争先斩富。说大脱空,荷担佛祖。七八圆全,不成三五。村歌社舞可怜生,引得儿孙弄泥土。
《五祖演和尚赞二首》【宋·释宗杲】赤骨力地,有{左龠右虎}无袴。敢与海神,争先斩富。说大脱空,荷担佛祖。七八圆全,不成三五。村歌社舞可怜生,引得儿孙弄泥土。
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虚空里揣出骨,闪电中作窠窟。有问妙喜家风,此外更无别物。
《正言禅人求赞》【宋·释宗杲】虚空里揣出骨,闪电中作窠窟。有问妙喜家风,此外更无别物。
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这汉一生空倔强,偏向人前放软顽。涅槃路上栽荆棘,解脱门前紧著关。不别法身三种病,岂识楞严义八还。谩把少林无孔笛,等闲吹过汨罗湾。
《僧鹗禅人救赞》【宋·释宗杲】这汉一生空倔强,偏向人前放软顽。涅槃路上栽荆棘,解脱门前紧著关。不别法身三种病,岂识楞严义八还。谩把少林无孔笛,等闲吹过汨罗湾。
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非湛非摇此法源,当机莫厌假名存。直须过量英灵汉,方入无边广大门。万境交罗元不二,六窗昼夜未尝昏。翻思庞老事无别,掷剑挥空岂有痕。
《又六湛堂》【宋·释宗杲】非湛非摇此法源,当机莫厌假名存。直须过量英灵汉,方入无边广大门。万境交罗元不二,六窗昼夜未尝昏。翻思庞老事无别,掷剑挥空岂有痕。
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宣传吾真,吾为宣说。眨上眉毛,大巧若拙。
《用宣禅人请赞》【宋·释宗杲】宣传吾真,吾为宣说。眨上眉毛,大巧若拙。
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