释老之异，佞者惟酷喜，排者惟疾抵。
死生之大，达者晦其理，昧者尚其诡。
丧祭之正，徇古者失于泥，行今者溺于鄙。
如遗训者，亦可以守而勿坠矣。
我怀绪言，杯棬之比。子孙传家，真迹在此。
《大宁夫人二书赞》全文
- 拼音版原文全文
大 宁 夫 人 二 书 赞 宋 /岳 珂 释 老 之 异 ，佞 者 惟 酷 喜 ，排 者 惟 疾 觝 。死 生 之 大 ，达 者 晦 其 理 ，昧 者 尚 其 诡 。丧 祭 之 正 ，徇 古 者 失 于 泥 ，行 今 者 溺 于 鄙 。如 遗 训 者 ，亦 可 以 守 而 勿 坠 矣 。我 怀 绪 言 ，杯 棬 之 比 。子 孙 传 家 ，真 迹 在 此 。
- 注释
- 释老之异：佛教与道教的区别。
佞者：谄媚者。
酷喜：极度喜好。
排者：排斥者。
疾抵：极力反对。
达者：通达的人。
晦其理：隐藏其深奥道理。
昧者：不明事理的人。
诡：虚幻的理论。
丧祭之正：丧葬祭祀的正确方式。
徇古者：拘泥于古制的人。
失于泥：陷入固执。
行今者：追求现代的人。
溺于鄙：流于粗俗。
遗训：祖先的教诲。
我怀绪言：我怀念深沉的话语。
杯棬之比：杯中的弯曲木勺，象征智慧或传统。
子孙传家：子孙继承家业。
真迹：真实的精神遗产。
- 翻译
- 佛教与道教的不同，谄媚者只喜欢极端，排斥者则极力反对。
生死的重大问题，通达的人隐藏其深奥道理，不明事理的人崇尚虚幻的理论。
丧葬祭祀的正确方式，拘泥于古制的人会陷入固执，追求现代的人又流于粗俗。
像祖先的教诲，我们应该坚守而不偏离。
我怀念那些深沉的话语，就像杯中的弯曲木勺，象征着家族的真实精神和遗产就在这里。
- 鉴赏
这首诗是宋代文学家岳珂所作的《大宁夫人二书赞》中的一段，主要探讨了佛教与道教（释老）在社会中的不同看法以及人们对生死、传统礼仪的不同态度。诗中提到，喜好佛教的人可能过于偏激，反对者则强烈抵制；对于生死的理解，通达之人深藏不露，不明事理者则追求诡异说法。在丧葬祭祀的规范上，过分遵循古代习俗的人会陷入固执，而过于追求现代简化的人又可能流于粗俗。诗人以遗训为喻，强调应坚守传统智慧，使之不被遗忘。
"释老之异"揭示了儒释道三家思想的差异，"佞者惟酷喜，排者惟疾抵"则描绘了两种极端的态度。"死生之大"引出对生命哲理的思考，"丧祭之正"则涉及社会礼俗。"如遗训者，亦可以守而勿坠矣"表达了对保持传统价值的呼吁。最后，诗人以"子孙传家，真迹在此"收束，强调家族传承中真实教诲的重要性。
整体来看，这首诗寓言深刻，语言凝练，体现了岳珂对社会现象的洞察和对传统文化的珍视。
- 作者介绍
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岳珂
岳珂(公元1183～公元1243) ，南宋文学家。字肃之，号亦斋，晚号倦翁。相州汤阴（今属河南）人。寓居嘉兴（今属浙江）。岳飞之孙，岳霖之子。宋宁宗时，以奉议郎权发遣嘉兴军府兼管内劝农事，有惠政。自此家居嘉兴，住宅在金佗坊。嘉泰末为承务郎监镇江府户部大军仓，历光禄丞、司农寺主簿、军器监丞、司农寺丞。嘉定十年（公元1217），出知嘉兴。十二年，为承议郎、江南东路转运判官。十四年，除军器监、淮东总领。宝庆三年（公元1227），为户部侍郎、淮东总领兼制置使。朝代：宋 字：肃之 号：亦斋 籍贯：相州汤阴（今属河南） 生辰：公元1183～公元1243
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