采药归来,这鼎器、乾金铸写。
那些儿道理,全凭主者。
先把根尘都扫尽,从前熟处休沾惹。
问行工、进火事如何,凭般若。五雷车,青龙扯。
烧山符,心铸写。更涤虑洗心,灵泉浇洒。
九转功成丹道毕,一灵真性还虚也。
那赤条条地法王身,无可把。
采药归来,这鼎器、乾金铸写。
那些儿道理,全凭主者。
先把根尘都扫尽,从前熟处休沾惹。
问行工、进火事如何,凭般若。五雷车,青龙扯。
烧山符,心铸写。更涤虑洗心,灵泉浇洒。
九转功成丹道毕,一灵真性还虚也。
那赤条条地法王身,无可把。
这首元代李道纯的《满江红·令门人和》是一首禅宗道教修炼的诗歌,以炼丹修行为背景,寓含深刻的哲理。诗人以采药归来后炼丹为喻,强调内在修炼的重要性。
"采药归来,这鼎器、乾金铸写",描绘了炼丹的过程,将内心比作炼丹的鼎器,乾金象征着纯净无杂的心境。"那些儿道理,全凭主者",意味着修炼之道在于自我主宰,不依赖外在教条。
"先把根尘都扫尽,从前熟处休沾惹",强调去除杂念,放下过往的经验和执着。"问行工、进火事如何,凭般若",询问修行者的实践与智慧,是否能遵循般若(佛教中的智慧)进行修炼。
"五雷车,青龙扯。烧山符,心铸写",运用象征手法,描述修炼中可能经历的考验和净化过程。"更涤虑洗心,灵泉浇洒",进一步强调清洗心灵,保持清明。
"九转功成丹道毕,一灵真性还虚也",表达修炼到极致,达到真我归于虚无的境界。最后,"那赤条条地法王身,无可把",形象地描绘出修行者达到无我状态,法身无所不在又无所执著的境地。
整首诗通过炼丹的隐喻,引导读者深入理解禅道修炼的内在要求和精神追求,具有很高的禅意和内省价值。
形如閤皂对清江,吴汉神仙古道场。
玉像灵多民受赐,天书岁久墨犹香。
绛霞密锁灵仙馆,碧雾轻笼正一堂。
苍藓斓斑双鲤石,寒泉澄湛九龙塘。
著衣台上三冬暖,鸣水亭前六月凉。
捣药鸟声喧夜榻,升天马迹印西冈。
葛憩源深生异草,凌云峰峻染瑶光。
丹井虽存人杳漠,松巢空见鹤飞翔。
屏妆水墨誇陶弼,门断尘埃忆孟昌。
风来松桧笙箫地,春入园林锦绣乡。
个中自少红尘到,闲里惟知白昼长。
景物敢吟成实录,愿凭贤宰一称扬。
桥影飞虹跨碧潭,熙熙亭畔柳毵毵。
扁舟载酒渔翁唱,记得闲过处士庵。
诗哦击壤兴悠哉,一任光阴头上催。
味好花间饮醇酎,风清竹外见疏梅。
孤鸿忽自云间至,好意惊从天外来。
人有合离花一也,不应人去不花开。