有佛无佛安足论，悉驱僧入辟支门。
图书龙马真开辟，钟鼓爰居亦引援。
五笥安眠边教授，千年交代柳宗元。
由来岭外称烟瘴，今看春风何处温。
《送陈天甫督学岭西》全文
- 鉴赏
这首诗是明代诗人倪元璐所作的《送陈天甫督学岭西》。诗中以“有佛无佛安足论”开篇，表达了对佛教的宽容态度，认为无论有佛还是无佛，都应保持内心的平和与清净。接着，“悉驱僧入辟支门”一句，可能暗含了对佛教修行方式的思考，将僧人引入辟支佛的道路，寓意着在修行的道路上，不应拘泥于形式，而应追求内在的觉悟。
“图书龙马真开辟，钟鼓爰居亦引援”两句，通过“图书龙马”和“钟鼓爰居”的形象，象征着知识与智慧的开启，以及仪式与音乐在精神生活中的作用。这里强调了精神生活的丰富性和多样性，以及它们对于个人成长的重要性。
“五笥安眠边教授，千年交代柳宗元”则可能是在引用或致敬柳宗元，表达对教育者在边疆地区传授知识、培养人才的敬意，同时也暗示了教育的传承与延续，如同历史的接力棒，一代代地传递下去。
最后，“由来岭外称烟瘴，今看春风何处温”两句，描绘了岭南地区过去因环境恶劣而被称为“烟瘴之地”，但现在却能看到春风温暖，寓意着社会环境的改善和希望的到来。同时，也表达了对陈天甫督学前往岭西，为当地带来新气象的期待和祝福。
整体而言，这首诗不仅展现了诗人对佛教哲学的深刻理解，对教育事业的热忱，以及对社会进步的乐观态度，还蕴含了对自然环境变化的敏感观察，以及对人事变迁的深刻洞察。
- 作者介绍
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倪元璐
倪元璐（1593—1644），字汝玉，一作玉汝，号鸿宝，浙江上虞（今绍兴市上虞区）人，明末官员、书法家。明天启二年（1622）进士，历官至户、礼两部尚书，书、画俱工。倪元璐书法灵秀神妙，行草尤极超逸，最得王右军、颜鲁公和苏东坡三人翰墨之助， 用笔锋棱四露中见苍浑，并时杂有渴笔与浓墨相映成趣，结字奇侧多变，书风奇伟，后人对他有“笔奇、字奇、格奇”之“三奇”，“势足、意足、韵足”之“三足”的称誉。崇祯十七年（1644年），李自成陷京师，元璐自缢殉节，卒年五十二。弘光时，追赠少保、吏部尚书，谥文正，清廷赐谥文贞朝代：明
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《送陈君举舍人东归》【宋·楼钥】皇天生人物，千载非偶然。冲和兼万人，始得一英贤。夫君乃其人，人一己百千。飞黄欲追风，况复勤著鞭。文阵蚤奔放，气欲摩青天。短褐东海濒，名贯牛斗躔。闻道更独早，自言若队渊。出登龙虎榜，径上鹓鹭联。中閒几流落，清湘穷溯沿。白首始为郎，一见意已传。登瀛上麟台，授简游兔园。擢为柱下史，遂居紫微垣。去天真尺五，朝纲赖扶颠。龙楼缺问寝，万口争进言。惟君最勇决，螭头屡直前。危言破人胆，三进加勤拳。天高听亦高，归袂何翩翩。高风激颓波，同列空惭颜。君虽未必去，一去胜九迁。我欲留孔戣，有怀不得专。况我自欲去，何心挽归船。嗟我生何为，与君幸齐年。先后才九日，相与同气然。几年苦契阔，班心忽差肩。判花同代庖，君思如涌泉。上房草数制，下房时一篇。一篇辄高妙，隗始愧余先。春秋隐公传，国史建隆编。周官授大旨，所得俱未全。聚散不可料，饯别沧江边。君将处于陵，我耕绵上田。君行毋疾驱，中途恐传宣。不然遂成别，孤帆渺风烟。梦魂不可制，随君堕中川。
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