矫矫云外物，本非世所驯。
怀安败尔性，乃与人相亲。
嘎然而长鸣，已愧鸿在云。
马羁当受鞭，泉汲宁辞浑。
岂无山中友，初不离鸡群。
虽无月支料，亦饱松间身。
嗟我少学古，有道羞贱贫。
径出不自爱，蹉跎曳朝绅。
一为折腰趋，永愧植杖耘。
时时犹高谈，自喜未缁磷。
寄语中山鹤，吾与汝知津。
《寄中山鹤》全文
- 拼音版原文全文
寄 中 山 鹤 宋 /张 耒 矫 矫 云 外 物 ，本 非 世 所 驯 。怀 安 败 尔 性 ，乃 与 人 相 亲 。嘎 然 而 长 鸣 ，已 愧 鸿 在 云 。马 羁 当 受 鞭 ，泉 汲 宁 辞 浑 。岂 无 山 中 友 ，初 不 离 鸡 群 。虽 无 月 支 料 ，亦 饱 松 间 身 。嗟 我 少 学 古 ，有 道 羞 贱 贫 。径 出 不 自 爱 ，蹉 跎 曳 朝 绅 。一 为 折 腰 趋 ，永 愧 植 杖 耘 。时 时 犹 高 谈 ，自 喜 未 缁 磷 。寄 语 中 山 鹤 ，吾 与 汝 知 津 。
- 翻译
- 矫健的飞鸟远离尘世，原本不受人间束缚。
内心的安宁却败坏了你的天性，使你变得亲近人群。
突然的长鸣声，已让你感到惭愧，如同孤鸿在云端。
马儿应接受鞭策，饮水岂能嫌弃混浊。
难道没有山中的朋友？你起初并未离开鸡群。
即使没有月支的美食，也能在松林间满足。
感叹我年轻时学习古道，以道义为贵，耻于贫穷。
我径直走出，不自爱惜，岁月匆匆，拖着官服。
一旦屈身仕途，永远愧对那些耕田之人。
时常高谈阔论，自以为清高，未曾染黑世俗。
告诉那山中的仙鹤，我和你共享生活的智慧。
- 注释
- 矫矫：矫健。
云外物：远离尘世。
怀安：内心的安宁。
败尔性：败坏你的天性。
鸿：孤鸿。
在云：在云端。
马羁：马儿。
泉汲：饮水。
山中友：山中的朋友。
鸡群：家禽群。
月支料：月支的美食。
松间身：松林间的满足。
少学古：年轻时学习古道。
贱贫：贫穷。
径出：径直走出。
朝绅：官服。
折腰趋：屈身仕途。
植杖耘：耕田之人。
未缁磷：未曾染黑世俗。
中山鹤：山中的仙鹤。
知津：共享生活的智慧。
- 鉴赏
这首诗描绘了一位隐逸者人的生活状态和心境，诗人以“矫矫云外物”开篇，表达了对超凡脱俗之物的向往，这种物非世所驯服，暗示了诗人对于世俗纷争的超然与不屑。接着，“怀安败尔性，乃与人相亲”则表现了诗人在自然中找到了内心的平静，并因此而能与他人建立亲密关系。
“嘎然而长鸣，已愧鸿在云”中的“嘎然而长鸣”可能是指鹤的叫声，这里的“鸿”也可理解为远行的鸟类，比喻诗人的高洁志向，而“已愧鸿在云”则表达了诗人对于自身不能如那些高飞之物那样脱离尘世的自责。
“马羁当受鞭，泉汲宁辞浑”描绘的是一种简朴自然的生活景象，马受鞭驱使，泉水清澈可饮，诗人似乎在强调这种简单而纯粹的生活方式。
“岂无山中友，初不离鸡群”表明诗人虽然隐居，但并非没有朋友，只是在一开始就与世俗隔绝，如同不愿离开鸡群的小鸡一样，这里“鸡群”可能是对普通人的比喻。
“虽无月支料，亦饱松间身”则透露出诗人在自然中自得其乐，即使没有丰盛的物资，但也能满足于简单的生活，享受其中的宁静与自由。
“嗟我少学古，有道羞贱贫”表达了诗人对于自己年轻时没有深入学习古代圣贤之道而感到懊恼，因为他认为那是一种值得尊敬的、超越世俗的生活态度，而自己的贫穷则是因为未能领悟这种高尚的精神。
“径出不自爱，蹉跎曳朝绅”中的“径出不自爱”可能是在说诗人对于外界的名利地位并不在意，“蹉跎曳朝绅”则表现了诗人的生活态度，他不追求华丽或是高贵，只愿过一种简约安静的生活。
“一为折腰趋，永愧植杖耘”这里的“折腰趋”可能是在形容一种谦和的姿态，而“永愧植杖耘”则继续表达了诗人对于自己未能达到理想生活状态的自责。
“时时犹高谈，自喜未缁磷”中的“时时犹高谈”可能是在说诗人虽然隐居，但心中仍旧保持着对远大理想的追求和讨论，“自喜未缁磷”则表达了诗人对于自己尚未被世俗名利所束缚而感到欣慰。
最后，“寄语中山鹤，吾与汝知津”则是诗人对远方朋友（或许是指代自然界的某种生命）的问候，表明他和朋友之间有着共同的精神追求和理解，这里的“知津”可能是在形容一种深刻的理解和沟通。
- 作者介绍
-
张耒
张耒（1054～1114年），字文潜，号柯山，人称宛丘先生、张右史。生于北宋至和元年（1054年），殁于政和四年（1114年），享年六十一岁。他是宋神宗熙宁进士，历任临淮主簿、著作郎、史馆检讨。哲宗绍圣初，以直龙阁知润州。宋徽宗初，召为太常少卿。苏门四学士之一。“苏门四学士”(秦观、黄庭坚、张耒、晁补之)中辞世最晚而受唐音影响最深的作家。朝代：宋 字：文潜 号：柯山 籍贯：亳州谯县(今安徽亳州市) 生辰：1054—1114年
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