朝策度平陀,南华瞻缥缈。
谷断意若冥,崖飞神欲悄。
凿山自何年,重嵌出幽眇。
瞥见西天明,引观慧日皛。
山似耆阇尊,溪即恒河淼。
借问何方隅,祖宅神为表。
天路无术阡,尘踪失缴绕。
漱泉沁心脾,闻梵彻昏晓。
禅榻托高眠,寥然天下小。
朝策度平陀,南华瞻缥缈。
谷断意若冥,崖飞神欲悄。
凿山自何年,重嵌出幽眇。
瞥见西天明,引观慧日皛。
山似耆阇尊,溪即恒河淼。
借问何方隅,祖宅神为表。
天路无术阡,尘踪失缴绕。
漱泉沁心脾,闻梵彻昏晓。
禅榻托高眠,寥然天下小。
这首诗描绘了诗人前往瞻仰六祖塔时的所见所感,充满了对佛教圣地的崇敬与感悟。诗中运用了丰富的自然景观和佛教元素,营造了一种超脱世俗、静谧深邃的氛围。
“朝策度平陀,南华瞻缥缈。” 开篇以“平陀”形容道路的平坦,而“南华”则指向佛教圣地,暗示了诗人此行的目的地。缥缈二字,既描绘了远处景物的虚幻之美,也隐含了对佛教境界的向往。
“谷断意若冥,崖飞神欲悄。” 描绘了山谷的幽深与悬崖的高耸,通过“冥”和“悄”字,营造出一种神秘而宁静的氛围,仿佛能感受到心灵的净化。
“凿山自何年,重嵌出幽眇。” 这两句赞美了六祖塔所在山体的古老与神秘,通过“幽眇”一词,进一步强调了其独特的魅力。
“瞥见西天明,引观慧日皛。” “瞥见”二字生动地表现了诗人瞬间的惊喜,而“慧日皛”则象征着智慧之光的照耀,寓意着对真理的追求与领悟。
“山似耆阇尊,溪即恒河淼。” 以山比作耆阇尊(佛教中的圣山),溪流比作恒河,不仅展现了自然景观的壮丽,也暗含了对佛教文化的深厚敬仰。
“借问何方隅,祖宅神为表。” 表达了诗人对六祖塔所在地的疑问,同时也表达了对佛教创始人或重要人物的尊敬。
“天路无术阡,尘踪失缴绕。” 暗示了通往佛教圣地的道路虽然艰难,但心灵的纯净可以超越一切障碍,摆脱世俗的束缚。
“漱泉沁心脾,闻梵彻昏晓。” 通过“漱泉”和“闻梵”,描绘了在圣地的清静与内心的洗涤,体现了对佛教教义的深刻体验。
“禅榻托高眠,寥然天下小。” 最后两句表达了在禅修中的宁静与超脱,仿佛整个世界都变得渺小,只有内心的平静与宇宙的和谐才是永恒的主题。
整体而言,这首诗通过对自然景观和佛教元素的描绘,展现了诗人对佛教圣地的崇敬之情,以及在寻求精神寄托过程中的内心感悟。
燕归帘半卷。
正漏约琼斗,笙调玉琯。
蛾眉画来浅。
甚春衫懒试,夜灯慵翦。
香温梦暖。
诉芳心、芭蕉未展。
渺双波、望极江空,二十四桥凭偏。
葱茜。
银屏彩凤,雾帐金蝉,旧家坊院。
烟花弄晚。
芳草恨,断魂远。
对东风无语,绿阴深处,时见飞红数片,算多情、尚有黄鹂,向人睍膻。
两台帘对卷,燕芹香、风花近清明。
望春弥柳际,流红水布,暖谷天晴。
谁信闲襟似水,时忆语溪耕。
襟抱番江阔,云远波平。
静昼轻挥玉尘,见春扉草绿,暮冶烟青。
问清华姓字,几度录虬屏。
看西湖、一汀鸳鹭,正晓风、残月两三星。
早归来,赴花鱼宴,宫树闻莺。
帘垂鸱尾阁,桂花风、天香满黄扉。
向郁罗霄汉,朝回金阙,心运璇玑。
一点元台初度,八表共清辉。
紫塞烟尘静,捷羽东飞。
此际钱塘江上,爱月仍夜色,潮正秋期。
想波仙冰妹,同日宴瑶池。
报龙楼、玉音宣劝,赐紫金、杯泛日中葵。
庆千秋,醉长生酒,歌太平诗。
故庐元负郭。
爱树色参差,湖光渺漠。
楼危万山落。
俯阑干十二,享单檐飞角。
花娇柳弱。
映轻黄、浅黛依约。
与沙鸥、共结新盟,伴我醉眠醒酌。
萧散云根石上,沦茗松泉,注书芸阁。
莺窥燕幕。
檐外竹、圃中药。
念耕烟钓雪,已成活计,一任风波自恶。
但无心、万事由天,梦中更乐。