茫茫勾吴墟，旷远似淮甸。
遇胜有山林，栖禅遗古院。
其教本空寂，身世等飞电。
是间多开士，名列方外传。
奉先反见托，图以安吾竁。
衣冠高平后，选席慎所荐。
坐令一山灵，示现瞿昙面。
白云深复深，香火同致奠。
兼乃突众峰，百年足游衍。
到山每恨迟，出山岂无恋。
肩舆惯崎岖，未让逆流牵。
石秀境益奇，峰回路频转。
绿阴清旦繁，香草发幽茜。
心赏胜花时，谁夸众色绚。
盘纡上灵岩，午供出僧面。
肯为口腹留，颇慰仆夫倦。
昔是歌舞场，歈音想清啭。
只今钟梵居，放怀得往践。
参差丹碧丽，结构衣绝巘。
阴崖露未晞，风叶洒微泫。
汲井讶高原，歇思当三咽。
弱冠曾此来，知复几霜霰。
苔碑难尽读，髣髴经再眄。
行乐信及时，坐成避鸿燕。
西日轮未侧，尚虑云物变。
下坡仍相逐，健武觉尔便。
俄然涵空胜，掩冉不可见。
兀兀渎上归，怅望云中殿。
飞翮亦已还，瞥眼急于箭。
登舟舍山乘，凉飔袭葵扇。
固知生已浮，来者政如禅。
方是即已非，偶言遂成谚。
酒徒人所厌，诗豪还类狷。
兹会近殊无，座有儒林卞。
《自灵岩登天平山次柳道传韵》【元·钱良右】茫茫勾吴墟，旷远似淮甸。遇胜有山林，栖禅遗古院。其教本空寂，身世等飞电。是间多开士，名列方外传。奉先反见托，图以安吾竁。衣冠高平后，选席慎所荐。坐令一山灵，示现瞿昙面。白云深复深，香火同致奠。兼乃突众峰，百年足游衍。到山每恨迟，出山岂无恋。肩舆惯崎岖，未让逆流牵。石秀境益奇，峰回路频转。绿阴清旦繁，香草发幽茜。心赏胜花时，谁夸众色绚。盘纡上灵岩，午供出僧面。肯为口腹留，颇慰仆夫倦。昔是歌舞场，歈音想清啭。只今钟梵居，放怀得往践。参差丹碧丽，结构衣绝巘。阴崖露未晞，风叶洒微泫。汲井讶高原，歇思当三咽。弱冠曾此来，知复几霜霰。苔碑难尽读，髣髴经再眄。行乐信及时，坐成避鸿燕。西日轮未侧，尚虑云物变。下坡仍相逐，健武觉尔便。俄然涵空胜，掩冉不可见。兀兀渎上归，怅望云中殿。飞翮亦已还，瞥眼急于箭。登舟舍山乘，凉飔袭葵扇。固知生已浮，来者政如禅。方是即已非，偶言遂成谚。酒徒人所厌，诗豪还类狷。兹会近殊无，座有儒林卞。
https://www.ahchsz.com/shici/9ABjSESU.html
这首诗描绘了作者从灵岩山登至天平山的过程与所见所感。诗中充满了对自然美景的赞美和对人生哲理的思考。
首句“茫茫勾吴墟，旷远似淮甸”描绘了广阔无垠的景象，仿佛置身于天地之间，引人遐想。接着“遇胜有山林，栖禅遗古院”点明了登山的目的地，既有壮丽的山林，又有古老的禅院，暗示了内心的宁静与超脱。
“其教本空寂，身世等飞电”表达了佛教思想的核心——空寂，将世间万物视为瞬息万变，强调了对生命本质的深刻理解。接下来“是间多开士，名列方外传”提到许多修行者在此留下足迹，进一步强化了这一主题。
“奉先反见托，图以安吾竁”表达了对先贤的敬仰与追随，以及通过修行寻求心灵的安宁。随后“衣冠高平后，选席慎所荐”则提醒人们在追求精神提升的同时，也要谨慎选择修行的道路。
“坐令一山灵，示现瞿昙面”描绘了山灵显现佛陀的面貌，象征着精神世界的启示。接下来“白云深复深，香火同致奠”展现了山中静谧的氛围，以及人们对精神生活的虔诚。
“兼乃突众峰，百年足游衍”描述了山峰连绵，但百年间足以畅游其中，体现了对自然美的无限向往。最后“到山每恨迟，出山岂无恋”表达了对山中生活的留恋与不舍。
整首诗通过对登山过程的细腻描绘，不仅展现了自然景观的壮美，也蕴含了深刻的哲学思考和对人生意义的探索。诗人在自然与精神的交汇处找到了内心的平静与满足，同时也对未来的不确定性表达了既期待又略带忧虑的情感。
东洛言归去，西园告别来。
白头青眼客，池上手中杯。
离瑟殷勤奏，仙舟委曲回。
征轮今欲动，宾阁为谁开。
坐弄琉璃水，行登绿缛堆。
花低妆照影，萍散酒吹醅。
岸荫新抽竹，亭香欲变梅。
随游多笑傲，遇胜且裴回。
澄澈连天镜，潺湲出地雷。
林塘难共赏，鞍马莫相催。
信及鱼还乐，机忘鸟不猜。
晚晴槐起露，新雨石添苔。
拟作云泥别，尤思顷刻陪。
歌停珠贯断，饮罢玉峰颓。
虽有逍遥志，其如磊落才。
会当重入用，此去肯悠哉。
征人歌古曲，携手上河梁。
李陵死别处，窅杳玄冥乡。
忆昔从此路，连年征鬼方。
久行迷汉历，三死毡衣裳。
百战身且在，微功信难忘。
远承云台议，非势孰敢当。
落日吊李广，白首过河阳。
闲弓失月影，劳剑无龙光。
去日始束发，今来发成霜。
虚名乃闲事，生见父母乡。
掩抑大风歌，裴回少年场。
诚哉古人言，鸟尽良弓藏。