神观静深,合爪钦视。谁设华轮,前置净几。
髯王捧塔,自何而至。中有全身,勿安舍利。
神观静深,合爪钦视。谁设华轮,前置净几。
髯王捧塔,自何而至。中有全身,勿安舍利。
这首诗描绘了一幅宁静庄严的场景,通过细腻的笔触展现了对佛教圣物的崇敬之情。诗人以“神观静深”开篇,营造出一种肃穆的氛围,随后描述了恭敬的姿态与环境的布置,如“合爪钦视”、“华轮”、“净几”,这些细节无不体现出对神圣之物的敬畏之心。
接着,诗人引入了“髯王捧塔”的形象,这一情节仿佛是将历史与宗教故事融合,增加了诗歌的历史感和神秘色彩。“自何而至”则引发读者对这一行为背后原因的遐想,增添了几分悬念。最后,“中有全身,勿安舍利”一句,直接点明了所赞颂对象的身份与重要性,强调了其内在精神与外在形式的统一,以及对舍利的正确态度,即不应将其作为单纯的物质崇拜对象,而应更注重其内在的神圣意义。
整体而言,这首诗通过对特定场景的描绘,以及对人物动作和情感的细腻刻画,成功地传达了对佛教圣物的崇敬与理解,体现了中国古典文学中对于宗教信仰的深刻思考与艺术表达。
中兴断鳌四极立,黄河不动银河湿。
群龙作御翊天飞,岂有泥蟠初破蛰。
画家画甜难尽神,诗家诗苦空绝尘。
上圣调合二能事,从此角鬐成活身。
王门沉沉风铎语,妙舞停弯歌罢句。
夜半祥光挟电生,知从所赐春龙处。
明朝黄麻出汉宫,草麻因赠玉堂翁。
见者传观互矜诧,我为指点开鸿濛。
九州未画一丰草,龙豢于官犹在岛。
后来盛理称太平,麟凤不厌郊原小。
我愿万物常安舒,泽焦润槁旱已拘。
百灵有职不相袭,昆崙日月自出入。
大江西上,郁孤台八境,人间图画。
地涌千峰摇翠浪,两派玉虹如泻。
弹压江山,品题风月,四海今王谢。
风流人物,如公一世雄也。
一片忧国丹心,弹丝吹笛,未必能陶写。
西北风尘方澒洞,宰相闲归绿野。
月斧争鸣,风斤运巧,不用修亭榭。
紫枢黄阁,要公整顿天下。
竹隐种竹知几年,千竿万竿长拂天。
群飞不敢下栖止,常有清风凛凛然。
丹穴飞来两雏凤,凤来此竹为之重。
牙签玉轴带芸香,家藏万卷为渠用。
人间豚犬不足多,我来为作徐卿二子歌。
手传竹隐文章印,看取他日官职高嵯峨。
良木秀山泽,中林犹百年。
斲削应约绳,必资诸巧匠。
陶者输瓦甓,圬人施涂泥。
丝网及宝铃,丹漆塈塑绩。
罢精磨岁月,始克观厥成。
金钱与糗粮,所费如山积。
虽名有漏法,实为无量德。
庶俾凡睹闻,因缘得入道。
我昔礼大士,广厦馀千间。
何人持烈烟,一燎不存芥。
呜呼有施者,又有戕毁人。
良繇弗思维,纵我无明故。
今合檀施力,作新美踰初。
丁此时艰危,为众作依怙。
咨尔方来者,毋意隳前功。
增饬爱护之,当如捍头目。
使百千万亿,游戏依双林。
于龙华会中,永瞻微妙相。