至理本旷夷,小道皆左僻。
信能弹指了,可死不待夕。
至理本旷夷,小道皆左僻。
信能弹指了,可死不待夕。
这首诗蕴含深刻的哲理,以“至理”与“小道”的对比,揭示了真理与谬误的本质区别。诗人通过“弹指了”这一形象化的表述,强调了理解至理的迅速与轻易,而“可死不待夕”则表达了对追求真理的坚定决心和不惜一切的牺牲精神。
“至理本旷夷”,意味着真正的道理广阔而平易近人,没有复杂的障碍。“小道皆左僻”,则指出那些偏离正道的小技巧或偏见,往往充满曲折与歧途。这种对比鲜明地突出了真理与谬误之间的界限,鼓励人们追求真理而非陷入琐碎的偏见中。
“信能弹指了”,表达了对领悟至理的自信与可能性,仿佛只需轻轻一弹指间,就能洞悉万物之理。“可死不待夕”,则展现了诗人对于追求真理的执着与献身精神,即使面临生命危险也在所不惜,体现了对知识和真理的极度渴望与尊重。
整体而言,这首诗不仅在语言上富有哲思,而且在情感上激昂慷慨,激励着读者去探索真理,勇敢地面对挑战,展现出一种高尚的精神追求。
古墓成苍岭,幽宫象紫台。
星辰七曜隔,河汉九泉开。
有海人宁渡,无春雁不回。
更闻松韵切,疑是大夫哀。
作品赏析叶矫然:同题始皇陵诗,王维“星辰七曜隔,河汉九泉开”,许浑“一种青山秋草里,路人惟拜孝文陵”,元好问“无端一片云亭石,杀尽苍生有底功”,侈语、冷语、谩骂语,各有其妙。
(《龙性堂诗话》)
厌见千门万户,经过北里南邻。
官府鸣珂有底,崆峒散发何人。
再见封侯万户,立谈赐璧一双。
讵胜耦耕南亩,何如高卧东窗。
采菱渡头风急,策杖林西日斜。
杏树坛边渔父,桃花源里人家。
萋萋春草秋绿,落落长松夏寒。
牛羊自归村巷,童稚不识衣冠。
山下孤烟远村,天边独树高原。
一瓢颜回陋巷,五柳先生对门。
桃红复含宿雨,柳绿更带朝烟。
花落家童未扫,莺啼山客犹眠。
酌酒会临泉水,抱琴好倚长松。
南园露葵朝折,东谷黄粱夜舂。
吾弟东山时。
心尚一何远。
日高犹自卧。
钟动始能饭。
领上发未梳。
床头书不卷。
清川兴悠悠。
空林对偃蹇。
青苔石上净。
细草松下软。
窗外鸟声闲。
阶前虎心善。
徒然万象多。
澹尔太虚缅。
一知与物平。
自顾为人浅。
对君忽自得。
浮念不烦遣。
张弟五车书。
读书仍隐居。
染翰过草圣。
赋诗轻子虚。
闭门二室下。
隐居十年余。
宛是野人野(一作也)。
时从渔父渔(一作鱼)。
秋风自(一作日)萧索。
五柳高且疏。
望此去人世。
渡水向吾庐。
岁晏同携手。
只应君与予。
设[四↑且↓]守[繁体“才”去“纟”]兔。
垂钓伺游鳞。
此是安口腹。
非关慕隐沦。
吾生好清净(一作静)。
蔬食去情尘。
今子方豪荡。
思为鼎食人。
我家南山下。
动息自遗身。
入鸟不相乱。
见兽皆相亲。
云霞成伴侣。
虚白侍衣巾。
何事须夫子。
邀予谷口真。
《戏赠张五弟諲三首》【唐·王维】吾弟东山时。心尚一何远。日高犹自卧。钟动始能饭。领上发未梳。床头书不卷。清川兴悠悠。空林对偃蹇。青苔石上净。细草松下软。窗外鸟声闲。阶前虎心善。徒然万象多。澹尔太虚缅。一知与物平。自顾为人浅。对君忽自得。浮念不烦遣。张弟五车书。读书仍隐居。染翰过草圣。赋诗轻子虚。闭门二室下。隐居十年余。宛是野人野(一作也)。时从渔父渔(一作鱼)。秋风自(一作日)萧索。五柳高且疏。望此去人世。渡水向吾庐。岁晏同携手。只应君与予。设[四↑且↓]守[繁体“才”去“纟”]兔。垂钓伺游鳞。此是安口腹。非关慕隐沦。吾生好清净(一作静)。蔬食去情尘。今子方豪荡。思为鼎食人。我家南山下。动息自遗身。入鸟不相乱。见兽皆相亲。云霞成伴侣。虚白侍衣巾。何事须夫子。邀予谷口真。
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相逢方一笑,相送还成泣。
祖帐已伤离,荒城复愁入。
天寒远山净,日暮长河急。
解缆君已遥,望君犹伫立。