五更炊黍候行舟,端为霜严风更遒。
但得寸心存养熟,自然天理日周流。
五更炊黍候行舟,端为霜严风更遒。
但得寸心存养熟,自然天理日周流。
这首诗由明代哲学家吴与弼所作,名为《煮粥禦寒》。诗中描绘了在寒冷的五更时分,诗人为了等待行舟归来,亲自煮粥以抵御严寒的情景。通过这一日常生活的细节,诗人表达了对生活朴素而深沉的热爱,以及在逆境中寻求内心平静与和谐的愿望。
首句“五更炊黍候行舟”描绘了清晨时分,诗人起床后开始准备煮饭,等待远方归来的船只。这里的“炊黍”不仅指煮饭,也暗含着对生活的期待和对亲人的思念。接着,“端为霜严风更遒”一句,点明了环境的恶劣——霜雪严寒,风力强劲,进一步渲染了等待的艰难与煎熬。
后两句“但得寸心存养熟,自然天理日周流”,则是诗人内心的独白。他相信只要保持一颗平和、善良的心,就能感受到自然界的和谐与美好。这里的“寸心”象征着个人的内心世界,而“存养熟”则意味着通过不断的修养和培养,使心灵达到一种成熟、宁静的状态。最后一句“自然天理日周流”表达了对宇宙自然规律的敬畏与顺应,认为真正的幸福和安宁来自于与自然和谐共处,而非外在物质的追求。
整体而言,这首诗通过煮粥御寒这一日常生活场景,展现了诗人对内在精神世界的重视,以及在逆境中寻求内心平静与和谐的生活态度。它不仅是一首咏物诗,更蕴含了深刻的哲学思考和人生智慧。
调丁团甲差民兵,一路一十五万人。
鸣金伐鼓别旗帜,持刀带甲如官军。
儿妻牵衣父抱哭,泪出流泉血满身。
前去不知路远近,刻日要渡黄河津。
人负六斗兼蓑笠,米供两兵更自食。
高卑日概给二升,六半才可供十日。
大军夜泊须择地,地非安行有程驿。
更远不过三埂里,或有攻围或鏖击。
十日未便行十程,所负一空无可索。
丁夫南运军北行,相去愈远不接迹。
敌闻兵侵退散隐,狡筭极深不可测。
师老冻饿无斗心,精锐方出来战敌。
古师远行不裹粮,因粮于敌吾必得。
不知何人画此计,徒困生灵甚非策。
但愿身在得还家,死生向前须努力。
征人白骨浸河水,水声鸣咽伤人耳。
来时一十五万人,凋没经时存者几。
运粮惧恐乏军兴,再符差点催餽军。
比户追索丁口绝,县官不敢言无人。
尽将妇妻作男子,数少更及羸老身。
尫残病疾不堪役,室中长女将问亲。
暴吏入门便驱去,脱尔恐为官怒嗔。
纽麻缠腰袍印字,两胫束布头裹巾。
冥冥东西不能辨,被驱不异犬豕群。
到官未定已催发,哭声不出心酸辛。
负米出门时相语,妻求见夫女见父。
在家孤苦恨竛竮,军前死生或同处。
冰雪皲瘃遍两脚,县泪寻亲望沙漠。
将军帐下鼓无声,妇人在军军气弱。
星使奔问来几时,下令仓黄皆遗归。
闻归南欲奔汉界,中途又为西贼窥。
凄恻自叹生意促,不见父夫不得哭。
一身去住两茫然,欲向南归却望北。
《兵餽行》【宋·李复】调丁团甲差民兵,一路一十五万人。鸣金伐鼓别旗帜,持刀带甲如官军。儿妻牵衣父抱哭,泪出流泉血满身。前去不知路远近,刻日要渡黄河津。人负六斗兼蓑笠,米供两兵更自食。高卑日概给二升,六半才可供十日。大军夜泊须择地,地非安行有程驿。更远不过三埂里,或有攻围或鏖击。十日未便行十程,所负一空无可索。丁夫南运军北行,相去愈远不接迹。敌闻兵侵退散隐,狡筭极深不可测。师老冻饿无斗心,精锐方出来战敌。古师远行不裹粮,因粮于敌吾必得。不知何人画此计,徒困生灵甚非策。但愿身在得还家,死生向前须努力。征人白骨浸河水,水声鸣咽伤人耳。来时一十五万人,凋没经时存者几。运粮惧恐乏军兴,再符差点催餽军。比户追索丁口绝,县官不敢言无人。尽将妇妻作男子,数少更及羸老身。尫残病疾不堪役,室中长女将问亲。暴吏入门便驱去,脱尔恐为官怒嗔。纽麻缠腰袍印字,两胫束布头裹巾。冥冥东西不能辨,被驱不异犬豕群。到官未定已催发,哭声不出心酸辛。负米出门时相语,妻求见夫女见父。在家孤苦恨竛竮,军前死生或同处。冰雪皲瘃遍两脚,县泪寻亲望沙漠。将军帐下鼓无声,妇人在军军气弱。星使奔问来几时,下令仓黄皆遗归。闻归南欲奔汉界,中途又为西贼窥。凄恻自叹生意促,不见父夫不得哭。一身去住两茫然,欲向南归却望北。
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