望祀崇周典，皇华出汉庭。
紫泥颁会计，玄酒荐芳馨。
圣虑多虔肃，斋心合至灵。
占祥刊史竹，筮日数尧蓂。
礼秩加新命，朝章笃理刑。
敷诚通北阙，遗爱在南亭。
苕水思曾泛，矶山忆重经。
清风门客仰，佳颂国人听。
攀桂留卿月，徵文待使星。
春郊回驷牡，遥识故林青。
《同诸公奉侍祭岳渎使大理卢幼平自会稽回经平望将赴于朝廷期过故林不至》全文
- 注释
- 望祀：远望祭祀，指对远方祖先或神明的祭祀。
崇周典：尊崇周朝的礼仪制度。
皇华：皇族的使者。
汉庭：这里比喻中原朝廷。
紫泥：古代帝王诏书封口用的紫色泥印。
会计：这里指朝廷的重要政事或诏令。
玄酒：古代祭祀时用清水代替的酒，象征原始质朴。
芳馨：芳香，这里指祭祀用的香料或美好物品。
圣虑：圣上的考虑或思虑。
虔肃：虔诚而严肃。
斋心：斋戒期间的纯净心灵。
至灵：达到极点的神圣。
占祥：通过占卜预测吉祥的征兆。
刊史竹：刻写在史书或竹简上。
筮日：通过占筮选择吉日。
尧蓂：传说中尧帝时期的一种植物，每天长一片叶子，用于计日。
礼秩：礼仪和等级制度。
新命：新的任命或使命。
朝章：朝廷的规章制度。
理刑：治理刑法。
敷诚：广泛传播诚意。
北阙：皇宫北面的门楼，代指朝廷。
遗爱：遗留下的仁爱与恩泽。
南亭：可能指一个具体的地点，或是泛指南方的某个亭阁。
苕水：河流名，这里代指游历过的地方。
矶山：多石的山，同样指代游历之地。
清风：比喻高尚的品德。
门客：依附于贵族门下的士人。
佳颂：美好的颂扬。
攀桂：比喻科举登第或取得成就。
留卿月：在月光下留下功名之意。
徵文：征集文章或文学活动。
使星：指使者或官员，如星辰般显赫。
春郊：春天的郊外。
驷牡：四匹雄马驾车，代指车队。
故林青：故乡的绿树，象征归乡之情。
- 翻译
- 尊崇周代祭祀典仪，皇族使者从汉宫而出。
皇帝用紫色封泥颁发诏书，以玄酒和芬芳的祭品献祭。
圣上思虑虔诚而庄严，斋戒之心与神灵相合。
通过占卜预示吉祥，记录于史书，选择吉日如同尧帝时期计算蓂荚。
依礼制授予新的使命，朝廷更重视治理刑法。
真诚之心传至朝廷，遗留的恩泽在南亭被铭记。
回想曾在苕水泛舟，再次忆起经过矶山的情景。
清正之风令臣子仰慕，美好的赞歌全国传颂。
期望在月夜下折桂留名，等待使者如星辰般归来。
春日里马匹在郊外往返，遥望那片熟悉的绿林。
- 鉴赏
这首诗是唐代诗人皎然所作，描绘的是祭祀古周的崇高典礼和皇家的华丽气派。开篇“望祀崇周典，皇华出汉庭”两句，表达了对古代圣王崇敬典制的向往，以及皇家贵族的辉煌景象。“紫泥颁会计，玄酒荐芳馨”则写出了祭祀时使用紫泥制作的香饼和供奉清酒的情形，展示了一种庄重而神圣的氛围。
诗人通过“圣虑多虔肃，斋心合至灵”表达了在这样的场合中，人们的心境是虔诚敬畏，与神灵相通。随后的“占祥刊史竹，筮日数尧蓂”则提到了通过占卜和测算吉凶的古老礼仪，以及对远古圣君尧、舜时代美好的回忆。
接下来的“礼秩加新命，朝章笃理刑”写出了祭祀活动中严格遵循礼节和法律制度的情况。“敷诚通北阙，遗爱在南亭”则是诗人表达了对古代美好传统的缅怀之情，以及这种文化精神在当下仍然发扬光大的愿望。
“苕水思曾泛，矶山忆重经”中，“苕水”和“矶山”可能是指特定的地理地点，这里诗人表达了对这些地方的怀念之情。紧接着，“清风门客仰，佳颂国人听”则描绘了一幅诗人仰望清风中传来的美好歌谣，让国人都能听到并感受到其中之美好的景象。
最后，“攀桂留卿月，徵文待使星”表达了诗人希望在桂花盛开的夜晚留住时光，并期待着文学作品能够像星辰一样永恒传世。全诗结尾“春郊回驷牡，遥识故林青”则是诗人在春天郊野中骑马回归，远远地就能认出那片曾经熟悉的绿意盎然的森林。
这首诗通过对古代礼仪和文化传统的描绘，以及个人的怀旧情感和美好愿望，展现了诗人深厚的文化底蕴和个人情感的丰富。
- 作者介绍
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皎然
僧皎然（730-799），俗姓谢，字清昼，湖州（浙江吴兴）人，是中国山水诗创始人谢灵运的十世孙，唐代著名诗人、茶僧，吴兴杼山妙喜寺主持，在文学、佛学、茶学等方面颇有造诣。与颜真卿、灵澈、陆羽等和诗，现存皎然470首诗。多为送别酬答之作。情调闲适，语言简淡。皎然的诗歌理论著作《诗式》。朝代：唐 字：清昼 籍贯：湖州（浙江吴兴） 生辰：730-799
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