混俗从教鬓似银,世人无分得相亲。
槎流海上波涛阔,酒满壶中天地春。
功就不看丹灶火,性闲时拂玉琴尘。
仙家变化谁能测,只恐洪崖是此身。
混俗从教鬓似银,世人无分得相亲。
槎流海上波涛阔,酒满壶中天地春。
功就不看丹灶火,性闲时拂玉琴尘。
仙家变化谁能测,只恐洪崖是此身。
这首诗描绘了一位道人的超脱世俗、追求精神自由的生活状态。开头两句“混俗从教鬓似银,世人无分得相亲”写出了道人对世俗纷争的漠视与超然,同时也表达了他对无法真正理解自己的人们感到的一种孤独感。
接着,“槎流海上波涛阔,酒满壶中天地春”两句则描绘了一幅道人在大自然中畅饮、享受自由自在生活的画面。这里的“槎流”可能指的是长江的水势,而“酒满壶中”则是对他享乐时光的一种写照。
诗中的“功就不看丹灶火,性闲时拂玉琴尘”两句更深入地揭示了道人的精神追求。这里的“功就”可能指的是修炼成果,“丹灶火”则是外丹修炼过程中常见的一种工具或象征,而“不看”表明他对此类世俗功名已无所谓;而“性闲时拂玉琴尘”则展示了道人在闲暇之际,拂去心中的尘埃,用玉琴来抒发超凡脱俗的情怀。
最后,“仙家变化谁能测,只恐洪崖是此身”两句表现出对仙界境界的向往与自我认知的深刻。这里的“仙家变化”指的是道教中追求的长生不老、变化无穷的仙境,而“谁能测”则表达了对于这种境界难以捉摸的复杂情感;“只恐洪崖是此身”则似乎在表达一种担忧,即自己是否已经达到或即将达到那种超脱尘世的境界。
整首诗通过对自然美景的描绘和对道教修炼生活的描述,展现了诗人对于精神自由与永恒生命的追求,以及他对周围世界的看法和自我定位。
半额微黄金缕衣,玉搔头袅凤双飞。
从教水溅罗裙湿,还道朝来行雨归。
我行指孟春,春仲尚未发。
趣途远有期,念离情无歇。
成装候良辰,漾舟陶嘉月。
瞻涂意少悰,还顾情多阙。
哲兄感仳别,相送越垧林。
饮饯野亭馆,分袂澄湖阴。
凄凄留子言,眷眷浮客心。
回塘隐舻栧,远望绝形音。
靡靡即长路,戚戚抱遥悲。
悲遥但自弭,路长当语谁!
行行道转远,去去情弥迟。
昨发浦阳汭,今宿浙江湄。
屯云蔽曾岭,惊风涌飞流。
零雨润坟泽,落雪洒林丘。
浮氛晦崖巘,积素惑原畴。
曲汜薄停旅,通川绝行舟。
临津不得济,伫檝阻风波。
萧条洲渚际,气色少谐和。
西瞻兴游叹,东睇起凄歌。
积愤成疢痗,无萱将如何!
《西陵遇风献康乐》【南北朝·谢惠连】我行指孟春,春仲尚未发。趣途远有期,念离情无歇。成装候良辰,漾舟陶嘉月。瞻涂意少悰,还顾情多阙。哲兄感仳别,相送越垧林。饮饯野亭馆,分袂澄湖阴。凄凄留子言,眷眷浮客心。回塘隐舻栧,远望绝形音。靡靡即长路,戚戚抱遥悲。悲遥但自弭,路长当语谁!行行道转远,去去情弥迟。昨发浦阳汭,今宿浙江湄。屯云蔽曾岭,惊风涌飞流。零雨润坟泽,落雪洒林丘。浮氛晦崖巘,积素惑原畴。曲汜薄停旅,通川绝行舟。临津不得济,伫檝阻风波。萧条洲渚际,气色少谐和。西瞻兴游叹,东睇起凄歌。积愤成疢痗,无萱将如何!
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眼波横秀。
乍睡起、茸窗倦绣。
甚脉脉、阑干凭晓,一握乱丝如柳。
最恼人、微雨慳晴,飞红满地春风骤。
记帕折香绡,簪敲凉玉,小约清明前后。
昨梦行云何处,应只在、春城迷酒。
对溪桃羞语,海棠贪困,莺声唤醒愁仍旧。
劝花休瘦。
看钗盟再合,秋千小院同携手。
回文锦字,寄与知他信否。