九州大麓标山经，早与天地同垂名。
雁荡初传晚唐世，掩抑众岳夸神灵。
岂非龙伯所播迁，海水枯竭久乃成。
穷搜石怪呈万巧，宛取物似罗千形。
阴湫阳岭何恍惚，紫光碧燄长磨萦。
夜随王乔玉箫发，晓答矩那金磬清。
闻者未到意已倾，往往梦想驱风霆。
胡僧犹嫌憩寂寞，便房曲槛频招迎。
强扶坠阁接云汉，却补坏壁回丹青。
来车去马谩孔总，亭主自住谁为情。
《虎长老修双峰》全文
- 拼音版原文全文
虎 长 老 修 双 峰 宋 /叶 适 九 州 大 麓 标 山 经 ，早 与 天 地 同 垂 名 。雁 荡 初 传 晚 唐 世 ，掩 抑 众 岳 夸 神 灵 。岂 非 龙 伯 所 播 迁 ，海 水 枯 竭 久 乃 成 。穷 皱 石 怪 呈 万 巧 ，宛 取 物 似 罗 千 形 。阴 湫 阳 岭 何 恍 惚 ，紫 光 碧 焰 长 磨 萦 。夜 随 王 乔 玉 箫 发 ，晓 答 矩 那 金 磬 清 。闻 者 未 到 意 已 倾 ，往 往 梦 想 驱 风 霆 。胡 僧 犹 嫌 憩 寂 寞 ，便 房 曲 槛 频 招 迎 。强 扶 坠 阁 接 云 汉 ，却 补 坏 壁 回 丹 青 。来 车 去 马 谩 孔 总 ，亭 主 自 住 谁 为 情 。
- 鉴赏
这首诗是南宋时期的文学家叶适所作，题目为《虎长老修双峰》。从诗中可以看出作者对古代道教修炼之地——九州大麓标山的赞美，以及对自然景观和神灵力量的描述。
“九州大麓标山经，早与天地同垂名。”这两句开篇便点明了标山的宏伟与古老，其名气与宇宙齐名，显示出诗人对这座山的崇敬之情。
“雁荡初传晚唐世，掩抑众岳夸神灵。”这里提到的是道教修炼的历史和这山的神秘力量，表明标山自古以来就是道家修行之所，也是展示其超乎常山之上的神圣地位。
“岂非龙伯所播迁，海水枯竭久乃成。”这两句通过比喻，描述了标山的形成过程，如同神话中的巨龙所铸造，不可思议。同时也表达了一种自然力和时间长河塑造奇迹的观念。
“穷搜石怪呈万巧，宛取物似罗千形。”这两句描绘了标山上石头的奇特多变，以及自然景观如同工匠之手所创造的一般精美绝伦。
“阴湫阳岭何恍惚，紫光碧燄长磨萦。”诗人通过对比照映现象的描写，表现了标山日夜变化、光影交错的神奇景色，以及自然之美的不朽感。
“夜随王乔玉箫发，晓答矩那金磬清。”这两句则是诗人通过对音乐和声音的描绘，表达了在标山中体验到的超然境界和心灵上的净化。
“闻者未到意已倾，往往梦想驱风霆。”诗人的情感早已被标山所吸引，即便未亲临其境，也能通过想象触发内心的风暴，体现了自然美景对人心灵深刻影响。
“胡僧犹嫌憩寂寞，，便房曲槛频招迎。”这里出现的是一位胡僧（可能是指西域来的僧侣）的形象，其孤独和寂寞感，以及对标山的向往与期待。
“强扶坠阁接云汉，却补坏壁回丹青。”这两句则描绘了对修行之地的维护与重建，通过修复古老建筑来连接天地之间，展现出一种对自然、历史和精神世界的敬畏。
“来车去马谩孔总，亭主自住谁为情。”最后两句诗人以客观的角度描述了来往于标山之人的情形，以及亭主（可能是指修行者或管理者）的淡定生活态度，表达了一种超脱世俗、与自然和谐共生的境界。
整首诗通过对标山的地理特征、历史传说以及个人感受的深入描绘，展现了作者对这片土地的深厚情感，以及对于道家修炼文化的尊崇。同时，诗中所表现出的自然美景和超凡脱俗的情怀，也体现了中国古代文人对于山水、自然与精神世界追求的一种典型态度。
- 作者介绍
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叶适
叶适（1150年5月26日—1223年2月21日），字正则，号水心居士，温州永嘉（今浙江温州）人，南宋著名思想家、文学家、政论家，世称水心先生。嘉定十六年（1223年），叶适去世，年七十四，赠光禄大夫，获谥“文定”（一作忠定），故又称“叶文定”、“叶忠定”。叶适主张功利之学，反对空谈性命，对朱熹学说提出批评，为永嘉学派集大成者。他所代表的永嘉事功学派，与当时朱熹的理学、陆九渊的心学并列为“南宋三大学派”，对后世影响深远，是温州创业精神的思想发源。著有《水心先生文集》、《水心别集》、《习学记言》等。朝代：宋 字：正则 号：水心居士 籍贯：温州永嘉（今浙江温州） 生辰：1150年5月26日—1223年2月21日
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