时平主圣，万国自靖。不杀而成，不征而正。
矫矫虎臣，无所用命。移将东南，介我佛会。
久闻吾曹，念佛三昧。喑呜叱咤，化为佛声。
三令五申，易为佛名。一佛一米，为米三升。
自升而斗，自斗而斛。念之无穷，太仓不足。
《佛米赞》全文
- 鉴赏
这首《佛米赞》是宋代诗人饶节的作品，通过独特的视角和丰富的想象力，展现了佛教与世俗生活的巧妙融合。
“时平主圣，万国自靖”，开篇即以盛世景象入题，表达了在和平与圣明的统治下，国家自然安定的愿景。“不杀而成，不征而正”则进一步强调了和平与正义的重要性，不需通过暴力手段就能实现社会的和谐与秩序。
接下来，“矫矫虎臣，无所用命”描绘了英勇的将领们在和平时期无处施展其勇猛，暗示了和平时代的到来使得战争英雄们失去了用武之地。“移将东南，介我佛会”则巧妙地将东南地区的和平景象与佛教信仰联系起来，象征着佛法的普照与护佑。
“久闻吾曹，念佛三昧”表明了长时间以来，人们都在诵念佛号，追求内心的平静与解脱。“喑呜叱咤，化为佛声”运用夸张的手法，形容人们在日常生活中不经意间发出的声音，最终都能转化为佛性的声音，体现了佛教对人们生活的影响与净化。
“三令五申，易为佛名”则指出，无论是日常生活中的小事还是大道理，都可以通过佛教的智慧来理解和处理。“一佛一米，为米三升”用简单的比喻，说明了佛教思想在生活中的普遍性和实用性，即使是最微小的事物也能从中领悟到佛法的真谛。
最后，“自升而斗，自斗而斛”描述了从最小单位到更大计量单位的过程，象征着佛法的影响力从个人扩展到整个社会。“念之无穷，太仓不足”则表达了人们对佛法的无限追求，即使是在庞大的仓库中也无法满足对佛法知识的渴望，寓意着佛法的深邃与广大。
整体而言，《佛米赞》不仅是一首赞美佛教的诗歌，更是一幅展现和平时代人们内心世界与社会生活的画卷，通过生动的语言和深刻的寓意，传达了佛教思想对人们生活的影响以及对社会和谐的贡献。
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《青溪道士吟留别京邑诸避好》【明·屠隆】青溪道士餐白石，扫地焚香坐空碧。月映蒹葭秋水宽，雪覆栟榈暮云坼。山深路僻无人烟，沙冷天空留虎迹。可惜一朝不自坚，来作朝中兰省客。烈日骑马堀堁中，搔首乾坤嗟迫迮。下笔连蜷雌霓气，吐舌夭矫丹霞色。雄心不除侠骨存，十年学道亦何益。何物美器横相加，藉藉声满长安陌。长安大道连平沙，王侯戚里纷豪华。银台画阁三千尺，绣箔珠楼十万家。省郎卜居穷巷里，车马趋之若流水。争设琼筵借彩毫，朝入西园莫东邸。摛词尽道李王孙，执辔皆称魏公子。主人轰饮醉向天，淋漓红烛落花前。银汉半斜沈夜柝，繁霜歌罢弹哀弦。有客醒然不御酒，独拥香炉对暝烟。吁嗟乎美服人所指，器盈神理殃。为欢尚未毕，含沙已在旁。匹夫睚眦脩匕箸，恶声狺狺安可量。子兰谗屈平，登徒毁宋玉。请奏相如琴，未灭淳于烛。祢生鼓吏惭未能，幼舆丘壑无不足。青天何高高，白日去莽莽。出门眼看北邙山，令人万事抛漭瀁。玉柙珠襦寒雨中，金罍宝瑟高堂上。不闻黄鹄游洿池，岂有神龙挂鱼网。我欲掩口笑古人，古人英雄亦不达。子房赤松待兴汉，范蠡五湖须霸越。即如蒙庄与灌园，安用云台悬日月。马蹄鸡肋空有无，欲休即休何所图。亦不用百官祖道集征卤，亦不用君王诏书赐鉴湖。一骑萧然下风雪，空壕斜日啼城乌。耻为执虎子，宁待车生耳。懒视张仪舌，不问待诏齿。是非野鹤鶱孤霞，恩怨金鳷擘海水。脱我今日之黄尘，还我旧时之白云。王绩罢官因坐酒，介推身隐讵须文。风雷不能为之驱，阴阳不能为之铸。奇鹰翻然掣金锁，碧落茫茫堕秋雾。铜马当年悔陆沈，自怜黑发早抽簪。当年杨柳黏天碧，绕屋松杉满地阴。故人他日如相访，万树桃花何处寻。
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