客路登高处,荒台引望遥。
雁闻淮海尽,花见鲁门飘。
市酒无遗赠,村居但采樵。
离魂归未得,应待楚人招。
客路登高处,荒台引望遥。
雁闻淮海尽,花见鲁门飘。
市酒无遗赠,村居但采樵。
离魂归未得,应待楚人招。
这首诗描绘了诗人行走在东昌道中的所见所感,充满了旅途的孤独与思乡之情。首句“客路登高处”,点明了诗人身处异乡,独自一人在高处眺望的情景,一个“客”字,便已勾勒出诗人游子的形象。接着,“荒台引望遥”,荒凉的土台引着诗人远眺的目光,进一步渲染了旅途的寂寞与孤独。
“雁闻淮海尽,花见鲁门飘。”这两句运用了拟人的手法,将雁与花赋予了感知能力,仿佛它们也感受到了诗人内心的哀愁。大雁南飞,似乎听到了淮海的尽头,而花朵在鲁门飘落,似乎也看到了诗人的离别之痛。这种借物抒情的手法,使得情感表达更加细腻且富有感染力。
“市酒无遗赠,村居但采樵。”这两句描述了诗人在旅途中所见的景象,市井中没有多余的馈赠,乡村里只有人们在劳作,砍柴烧火。这不仅反映了诗人的生活状态,也暗示了他与周围环境的疏离感。
最后,“离魂归未得,应待楚人招。”诗人表达了自己虽然身在异乡,但心却在故乡,渴望回归的心情。然而,现实的羁绊使得他无法轻易回到家乡,只能期待有一天能被“楚人”(这里可能象征着家乡或亲人)召唤回去。整首诗通过细腻的描写和情感的层层递进,展现了诗人深沉的思乡之情和对自由回归的渴望。
杨孚故庐洛阳雪,松枝即是琼瑶树。
杨孚一去千百年,杨孚祠屋自朝暮。
祠屋高在秀山阳,秀山巍巍不易赴。
河南本是杨孚名,杨孚第宅是其故。
第宅今变为僧居,僧居从来僧不悟。
山林百亩佛殿开,中立一塔说幻寓。
塔上佛像中佛骨,骨名金沙亦无数。
金沙死骨能利人,活佛当时能普护。
普护外国不得知,中国有神亦屡屡。
杨孚生前世称贤,死后庙貌亦静素。
岂力不若佛力大,圣贤博施事难措。
虚无佛法那可窥,世事浮沉不相顾。
僧家寂寞要久长,白石泠泠结牢固。
白石出在端州旁,气抱星岩夜光注。
七层灯影玉一围,上逼诸天下凝冱。
利己利人僧不言,日掩禅关但挥麈。
有时放生倚石塔,白石玲珑通鸟语。
群鸟向塔塔欲动,似知不知如欲诉。
何如深潭一白鹅,或起或伏自风雨。
《海幢寺舍利塔歌》【明·梁以壮】杨孚故庐洛阳雪,松枝即是琼瑶树。杨孚一去千百年,杨孚祠屋自朝暮。祠屋高在秀山阳,秀山巍巍不易赴。河南本是杨孚名,杨孚第宅是其故。第宅今变为僧居,僧居从来僧不悟。山林百亩佛殿开,中立一塔说幻寓。塔上佛像中佛骨,骨名金沙亦无数。金沙死骨能利人,活佛当时能普护。普护外国不得知,中国有神亦屡屡。杨孚生前世称贤,死后庙貌亦静素。岂力不若佛力大,圣贤博施事难措。虚无佛法那可窥,世事浮沉不相顾。僧家寂寞要久长,白石泠泠结牢固。白石出在端州旁,气抱星岩夜光注。七层灯影玉一围,上逼诸天下凝冱。利己利人僧不言,日掩禅关但挥麈。有时放生倚石塔,白石玲珑通鸟语。群鸟向塔塔欲动,似知不知如欲诉。何如深潭一白鹅,或起或伏自风雨。
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昔登八镜台,川陆当春潦。
愁看章贡流,不见蓬壶岛。
停辙日淹留,因得遂幽讨。
群公列玳筵,宝鸭焚龙脑。
凉州乐舞奇,京洛名讴好。
杯斝未终酬,驱车就长道。
杏红文绮照江山,罗袜金莲留丽藻。
今日因君忆旧游,使我历历伤怀抱。
闻君此际笔新花,卫玠芳年名誉早。
余时总角发初长,诸父黑头皆未老。
陌上含情曾识面,惠阳歧路重相见。
共是天涯旅食人,谁家林木春巢燕。
象岭中流载大河,刺桐红雨深芳甸。
初过人日又花朝,华馆金卮同曲宴。
坛坫珠玑登九微,祇林镛鼓怜三殿。
金张许史漫相过,裘马稠中情独眷。
击壶为奏长短歌,辕门五报铜龙箭。
揽衣达曙心百忧,侧身仰视繁星衍。
《与曾椒园话旧》【明·何转书】昔登八镜台,川陆当春潦。愁看章贡流,不见蓬壶岛。停辙日淹留,因得遂幽讨。群公列玳筵,宝鸭焚龙脑。凉州乐舞奇,京洛名讴好。杯斝未终酬,驱车就长道。杏红文绮照江山,罗袜金莲留丽藻。今日因君忆旧游,使我历历伤怀抱。闻君此际笔新花,卫玠芳年名誉早。余时总角发初长,诸父黑头皆未老。陌上含情曾识面,惠阳歧路重相见。共是天涯旅食人,谁家林木春巢燕。象岭中流载大河,刺桐红雨深芳甸。初过人日又花朝,华馆金卮同曲宴。坛坫珠玑登九微,祇林镛鼓怜三殿。金张许史漫相过,裘马稠中情独眷。击壶为奏长短歌,辕门五报铜龙箭。揽衣达曙心百忧,侧身仰视繁星衍。
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