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《诗偈·其八十七》全文
发布时间:2025-12-05 23:32:38 唐 / 庞蕴   形式: 偈颂

一皮较一皮,孙子不如儿。

坐禅胜读经,读经胜有为。

寻文不识理,弃母养阿姨。

阿姨是色身,阿娘是法体。

色身是文字,法入无为理。

文字有生灭,无相宛然尔。

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注释
孙子:指儿子。
儿:指儿子。
坐禅:佛教修行方式,静坐冥想。
经:佛经。
色身:世俗的身体。
阿娘:母亲。
法体:佛法的体现。
文字:比喻世俗之事。
无为:顺应自然,不强求。
生灭:事物的产生和消亡。
无相:没有固定形态或形象。
翻译
孙子不如儿,一皮较一皮。
坐禅更能修,比读书有用。
研读文章却不懂深意,舍弃母亲去侍奉姨妈。
姨妈象征凡俗,母亲代表佛法。
凡俗身体如文字,佛法融入无为的境界。
文字有生有灭,无相的状态依然清晰。
鉴赏

这首诗偈出自唐代和尚庞蕴之手,体现了佛教禅宗的修行理念和哲学思考。开篇“一皮较一皮,孙子不如儿”表达了一种对世俗关系的超脱态度,将亲情关系相比较,以此强调佛法修持的重要性。紧接着,“坐禅胜读经,读经胜有为”则直接点出了禅修的至高无上,以及对佛经的阅读比起有目的的行为更为优越。

中间两句“寻文不识理,弃母养阿姨”,则是说在追求文字知识时忽略了深层次的道理,而选择去追随(阿姨)那些能够引导我们通向佛法真谛的人。这里的“阿姨”和“阿娘”分别象征着色身(形相)与法体(真理),暗示修行者应该超越表象,求索更深层次的法理。

结尾两句“色身是文字,法入无为理。文字有生灭,無相宛然尔”进一步强调了色身乃是文字所构成的假象,而真实的佛法则是在无为的自然状态中体现的。同时,它也指出了文字(世间知识)终究会随时间而变化消失,而真正的无为之理永恒不变。

整首诗偈通过对比和隐喻,展现了禅宗对于修行、佛经与世俗关系的独特见解,以及对真理追求的执着。

作者介绍

庞蕴
朝代:唐

庞蕴(生卒不详) 字道玄,又称庞居士,唐衡阳郡(今湖南省衡阳市)人。禅门居士,被誉称为达摩东来开立禅宗之后“白衣居士第一人”,素有“东土维摩”之称。有关他的公案时见于禅家开示拈提中,以作为行者悟道的重要参考。其传世的偈颂(迄今流传近200首)以模拟佛经偈语的风格,殷殷嘱咐学佛者修行的依归,在唐朝白话诗派中以其重于说理为一特点。至于他和女儿灵照游戏自在的情节,配合其诗偈中全家习禅的描述,不仅成为后代佛门居士向往的模范,也转而成为戏曲宝卷文学着墨的题材。
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