赠君手制衣,是妾织来丝。
殷勤十年意,尽在别离时。
赠君手制衣,是妾织来丝。
殷勤十年意,尽在别离时。
这首诗《古意》由明代末年至清代初期的诗人彭孙贻所作,通过简洁而深情的语言,描绘了一位女子为心爱之人亲手缝制衣物的情景,表达了她对爱情的执着与深情。
首句“赠君手制衣”,直接点明了礼物的来源和制作方式——这是一件由爱人亲手缝制的衣服。这种亲手制作的物品,往往承载着送礼者深厚的情感与心意,因此这句话不仅说明了礼物的性质,也暗示了背后的情感价值。
接着,“是妾织来丝”进一步揭示了这件衣服的制作过程。这里的“妾”字,体现了古代女性谦卑自处的态度,同时也强调了衣物的独一无二性,因为它是出自于一个特定女性之手,充满了个人的劳动与情感投入。
“殷勤十年意,尽在别离时。”这两句话是全诗的核心,表达了长时间的思念与期待,以及这份情感在分别时刻的集中体现。这里的“十年”并非实指,而是夸张的手法,用来强调时间的漫长与情感的深厚。在别离之时,所有的思念与期待都化为了实际行动,通过一件衣物传递给对方,寄托了深沉的情感与无尽的关怀。
整首诗以简练的语言,深刻地描绘了爱情中的一幕,通过日常生活的细节,展现了人性中最真挚、最细腻的情感表达方式。彭孙贻通过这首《古意》,不仅展现了古代女性的温柔与智慧,也传达了跨越时空的爱情主题,让读者感受到情感的永恒与力量。
空怜归去好。听千山啼鹃,泪痕多少。
注酒瓶空,算袖中还剩,散花新稿。
逝水年华,判断送、斜阳芳草。
憔悴谁知,红豆愁抛,玉龙悲啸。谁劝春明频到。
更气压云虹,意轻风鸟。
典却貂裘,堕苍茫尘海,芰衣秋老。
爱作词人,待绣出、餐霞幽抱。
还怕黄粱邀梦,炊香未了。
楚人患狐扰,多方弗能捕。
有客进奇术,教之作象虎。
蒙皮出牗下,狐见气果沮。
仓卒蹄而踣,砻伏缩如鼠。
他日豕暴田,反奔亦遭卤。
遂谓执此方,百兽何足数。
野田惊有驳,急趋莫能阻。
驳威不可当,真虎且难御。
雷呴而前攫,磔死无处所。
屡试不量力,久假乃自取。
不死讵肯休,虽悔复何补。
所以齐悯王,遗笑于千古。
王屋道士云峰子,小时便住王屋里。
一身颇负健腰脚,访胜不烦戒行李。
芒鞋遍踏万重山,葫芦满吸千江水。
五岳真形许尽图,天下名山剩无几。
自言未到滇黔游,平生憾事犹余此。
即今年已近九十,谈笑依然露儿齿。
丹砂久服两颊红,道气常充双眉紫。
耳虽重听勇可贾,矍铄精神不肯已。
每饭宁愁三次遗,日行尚可五十里。
羌予何啻见弥明,如君定应逢关喜。
尘世原多食肉相,神仙要贵行乐耳。
贱子素性爱烟霞,无济胜具宁非耻。
天坛山上花烂漫,太乙池中水清泚。
短歌相赠君莫忘,第一洞天可老矣。
《同游析城王屋山诗七首·其七赠王屋道士范云峰》【清·张晋】王屋道士云峰子,小时便住王屋里。一身颇负健腰脚,访胜不烦戒行李。芒鞋遍踏万重山,葫芦满吸千江水。五岳真形许尽图,天下名山剩无几。自言未到滇黔游,平生憾事犹余此。即今年已近九十,谈笑依然露儿齿。丹砂久服两颊红,道气常充双眉紫。耳虽重听勇可贾,矍铄精神不肯已。每饭宁愁三次遗,日行尚可五十里。羌予何啻见弥明,如君定应逢关喜。尘世原多食肉相,神仙要贵行乐耳。贱子素性爱烟霞,无济胜具宁非耻。天坛山上花烂漫,太乙池中水清泚。短歌相赠君莫忘,第一洞天可老矣。
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戏马台荒塞雁杳,珠宫罩却烟霭。
市上吹箫,垆头击筑,旧日酒徒谁在。
朝衫典却,祇馀双鬓西风外。
嗟索米,辜负题糕,触目愁无赖。
呜驺喜至,佳客携樽,宣武风流叹难再。
倚高寒、帝京千里,桑乾水绕浑如带。
休蹙眉心远黛。
且凭杰阁,西山爽气飞来,萧萧落木,静闻天籁。