千年诗行 欢迎您的访问
当前位置:千年诗行 > 诗词大全 > 《登雷峰作》
《登雷峰作》全文
发布时间:2025-12-05 17:44:30 明 / 释今帾   形式: 古风

崆峒列神鼎,八公授丹经。

往来有鸾鹤,未若兹峰名。

名峰匪在大,亦匪诸仙庭。

瑶草虽不谢,玉树任长菁。

竺国表灵鸟,少室固神坰。

地德岂殊众,纪堂贤圣兴。

四七与二三,西东作典型。

慈流别五派,洞水奔南溟。

荡荡归汾岐,环抱奇峰青。

瑞光薄三界,法润普群灵。

昔我一来游,瞻睇默含情。

见花识优昙,酌水味香泠。

日暮下山去,山在胸中横。

既薄隐松柏,仍羞逐市城。

束身今再来,高步陟云屏。

雄峰法王踞,四顾空青冥。

俯视人间世,奔马无暂停。

学道苦不早,日月徂以征。

稽首大山王,泫然涕泗零。

誓将衣线身,学山到山巅。

(0)
鉴赏

这首诗描绘了诗人登雷峰时的所见所感,展现了对自然美景的赞美和对佛法的深切追求。

首句“崆峒列神鼎,八公授丹经”以神话色彩开篇,暗示了雷峰的神圣地位。接着“往来有鸾鹤,未若兹峰名”表达了对雷峰独特魅力的赞叹。以下几句“名峰匪在大,亦匪诸仙庭。瑶草虽不谢,玉树任长菁”则进一步描绘了雷峰的自然风光,强调其独特的美不在规模之大,而在于其自然与精神的和谐共存。

“竺国表灵鸟,少室固神坰。地德岂殊众,纪堂贤圣兴”通过对比不同地点的自然景观,突出了雷峰的独特之处。接下来的“四七与二三,西东作典型”则以数字的排列,象征着雷峰在佛法传播中的重要地位。

“慈流别五派,洞水奔南溟”描绘了雷峰周围的水流景象,体现了自然与佛法的交融。“荡荡归汾岐,环抱奇峰青”则以生动的语言描绘了雷峰周围的环境,以及它在诗人内心留下的深刻印象。

“瑞光薄三界,法润普群灵”表达了诗人对佛法的崇敬之情,认为佛法如同瑞光,能普照三界,给予众生法的滋润。“昔我一来游,瞻睇默含情”则是诗人回忆起自己首次游览雷峰时的感受,充满了对自然和佛法的深情。

“见花识优昙,酌水味香泠”通过具体的自然现象,表达了诗人对佛法的理解和感悟。“日暮下山去,山在胸中横”则以日落时分的景象,象征着诗人内心的平静与满足。

最后,“既薄隐松柏,仍羞逐市城。束身今再来,高步陟云屏”表达了诗人对世俗生活的疏离,以及再次来到雷峰的决心。“雄峰法王踞,四顾空青冥”描绘了雷峰的壮观景象,以及诗人内心的自由与超脱。“俯视人间世,奔马无暂停”则以对比的手法,强调了佛法对世俗生活的超越性。“学道苦不早,日月徂以征”表达了诗人对佛法学习的紧迫感。“稽首大山王,泫然涕泗零”则是诗人对雷峰的深深敬仰,以及对佛法的热切追求。“誓将衣线身,学山到山巅”则以坚定的誓言,表达了诗人决心追随佛法,直至达到精神的最高境界。

整首诗通过对雷峰自然景观的描绘,以及对佛法的深刻感悟,展现了诗人对自然美的欣赏和对精神追求的执着。

作者介绍

释今帾
朝代:明

今帾(一六一八?--一六九○),字记汝。新会人。原姓潘,名楫清,字水因。诸生。将应乡试,适以忧解。服阕,弃诸生,从天然老人受具。明桂王永历十五年(一六六一)为雷峰典客,后随杖住丹霞,充记室,再从老人住归宗。清圣祖康熙二十四年(一六八五),老人入涅,复返雷峰。二十九年还古冈,访寻故旧,忽示微疾,端坐而逝。著有《借峰诗稿》。清同治《番禺县志》卷四九有传。
猜你喜欢

巳日诗

霭霭疏圃,载繁载荣。淡淡天泉,载渌载清。

(0)

诗·其三

秋节良可悲,百华咸萎落。

堂前柳随风,疏林树萧索。

(0)

古乐府诗

请说剑。骏犀标首。玉琢中央。六一所善。王者所杖。

带以上车。如燕飞扬。

(0)

更始时南阳童谣

谐不谐,在赤眉。得不得,在河北。

(0)

朱儒诵

臧之狐裘。败我于狐骀。我君小子。朱儒是使。

朱儒朱儒。使我败于邾。

(0)

思亲堂

乌鸟啼北林,白云度东岭。

慨慷游子怀,感物清夜永。

双亲七十馀,黄发飒盈顶。

一从走东西,三年暌定省。

纤纤寸草心,遥遥万里迥。

宦游岂不嘉,衷情安可屏。

陟屺复陟岵,跂足且延颈。

眄睐目生花,泪下急如绠。

高堂扁思亲,著此情耿耿。

何时奉周旋,允言遂深幸。

(0)
诗词分类
七夕节 乐观 地点 抒情 赠答 写雪 西湖 写水 生活 愤慨 忧国忧民 思亲 伤感 感慨 军旅 离别 乐府 壮志难酬
诗人
俞明震 沈宜修 吴敬梓 况周颐 李咸用 蔡伸 柳贯 宋濂 吴伟业 晁冲之 李昴英 蒋春霖 霍韬 田锡 谭处端 刘黻 贾似道 文廷式
诗词赏析
名句欣赏

Copyright © 2025 千年诗行

本站提供古诗文赏析及诗词名句翻译。

若侵犯了您的权益,来信即刪。fbs1616@qq.com