象魏三千法，瀛洲十八人。
南宫占列宿，少海近重轮。
闻道清羸极，犹有职业亲。
榴皮馀屋壁，零落独无神。
《杨信伯郎中挽章二首·其一》全文
- 翻译
- 象魏的法度繁多如三千条，瀛洲的人才众多有十八位。
南宫的官员对应着星辰，少海靠近重要的轮值行列。
听说他清瘦虚弱到了极点，但仍坚守职责与亲情。
石榴皮残留在墙壁上，零落孤单，没有了往日的神采。
- 注释
- 象魏：古代宫殿的名称，象征朝廷。
法：法规、制度。
瀛洲：传说中的仙岛，这里指人才。
十八人：形容人才众多。
南宫：古代官署名，此处代指朝廷官员。
列宿：星宿，比喻朝廷官员的职位。
少海：古人以海为天池，少海指靠近重要职位。
重轮：轮流值班的重要职位。
清羸：清瘦衰弱。
极：极致，极度。
职业亲：职责和亲情。
榴皮：榴树皮，可能暗示岁月痕迹。
馀屋壁：残留于墙壁上。
零落：凋零，散落。
无神：失去生机或光彩。
- 鉴赏
这是一首充满了古典文化韵味的诗句，通过精妙的笔法展现了一种超脱世俗、追求高洁境界的情怀。
“象魏三千法”与“瀛洲十八人”，是对古代圣贤之多和仙侣之少的赞颂。魏武帝时期有三千多位法官，象征着法律的完善；而瀛洲则是传说中神仙聚集的地方，十八人则暗示了仙界的稀有与高洁。
“南宫占列宿”和“少海近重轮”，描述的是诗人在南宫观察星宿，感叹时光易逝。在古代，南宫常指帝王所居之地，而列宿则是指星象；少海是一种计量时间的工具，重轮则形容时间流转不息。
“闻道清羸极”表达了诗人对道德修养的追求和对精神境界的向往。闻道，即听到道家的教诲；清羸极，是指达到一种纯洁无暇、心灵至上的状态。
“榴皮馀屋壁，零落独无神”，则描绘了一种物是人非的凄凉景象。榴皮散落在废屋的墙壁上，零落不堪，反映出一种时间的流逝和生命力的消亡。
整体而言，这首诗通过对古代圣贤、仙侣的赞美，以及对时光易逝、道德修养的感悟，表达了诗人对于超越世俗、追求精神高度的渴望。同时，诗中也不乏对物是人非凄凉景象的描绘，使得整首诗充满了一种淡淡的忧伤和深远的哲思。
- 作者介绍
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吕祖谦
吕祖谦（1137年4月9日—1181年9月9日），字伯恭，世称“东莱先生”，为与伯祖吕本中相区别，亦有“小东莱先生”之称。婺州（今浙江金华）人，原籍寿州（治今安徽凤台）。南宋著名理学家、文学家，出身“东莱吕氏”，为吕夷简六世孙、吕大器之子。淳熙八年（1181年）卒，年四十五。宋宁宗时，追谥“成”。嘉熙二年（1238年），改谥“忠亮”。吕祖谦博学多识，主张明理躬行，学以致用，反对空谈心性，开浙东学派之先声。他所创立的“婺学”（又称“金华学派”），也是当时最具影响的学派，在理学发展史上占有重要地位。与朱熹、张朝代：宋
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