薪火灭双林，谁传七佛心。
译筵香篆绝，经叶蠹鱼侵。
猊座云雷歇，龙宫岁月深。
青莲流半偈，白马度千岑。
大士招提启，明君羽葆临。
对翻天竺字，助发海潮音。
空界花成雨，仁祠地布金。
九旬谈妙理，三接简宸襟。
净社延居士，生台集野禽。
琅函香拂袂，奈苑树交阴。
文字蹄求兔，机缘芥值针。
龙华他日会，应记洛生吟。
《译经光梵大师》全文
- 翻译
- 森林中的薪火熄灭，七佛的教诲由谁传承。
诵经的香气消失，经书被蛀虫侵蚀。
佛像上的云雷静止，龙宫深处岁月漫长。
青莲流出半篇佛经，白马踏过千山万岭。
大士的道场开启，明君驾临殿堂。
共同翻译天竺文字，激发大海般深广的佛法声音。
空灵世界花开如雨，仁爱的祠堂遍地铺满黄金。
九十岁的高僧谈论深奥道理，三次接见皇帝以示敬意。
清净之地邀请居士，生台聚集野生鸟禽。
琅函中的香尘飘拂衣袖，奈苑的树木交织阴凉。
文字如同兔脚追寻，佛法缘分如针尖般细微。
期待未来的龙华盛会，勿忘洛生的吟咏之声。
- 注释
- 薪火：比喻教诲。
七佛心：佛教中的七佛传承。
香篆：焚香时的烟篆。
经叶：佛经的书页。
蠹鱼：书虫。
猊座：佛像宝座。
云雷：形容庄严气象。
龙宫：佛教中的龙王宫殿。
青莲：莲花，象征清净。
半偈：佛经的一半。
千岑：千山万岭。
大士：菩萨。
招提：道场。
明君：皇帝。
天竺字：古印度的文字。
海潮音：比喻佛法宏大的声音。
空界：虚无的境界。
仁祠：充满仁爱的祠堂。
九旬：九十岁。
妙理：深奥的道理。
宸襟：皇帝的心胸。
净社：清净的社团。
居士：修行者。
生台：修行场所。
琅函：精美的书函。
拂袂：拂过衣袖。
奈苑：佛教园林。
文字蹄：文字如兔脚。
机缘：际遇,缘分。
芥值针：比喻极微小。
洛生吟：指某位诗人的吟唱。
- 鉴赏
这首诗是杨亿在宋代创作的，名为《译经光梵大师》。通过鉴赏，我们可以发现诗人以精妙的笔触描绘了佛教文化以及对佛学经典的传承和研究。
开篇“薪火灭双林，谁传七佛心”展现了一种对古老智慧的追寻与尊崇。这里，“薪火”象征着时间的流逝和事物的更替，而“双林”可能指的是两棵树，代表了佛法的传承和知识的积累。七佛心则是对佛教中历代祖师智慧的凝聚。
接下来的“译筵香篆绝，经叶蠹鱼侵”描绘了一种文化传播与衰败的场景。“译筵”可能指的是翻译和解读经典的过程，而“香篆绝”则表达了这种工作的艰难和孤独。同时，“经叶蠹鱼侵”形象地描述了时间对文化遗产的侵蚀。
诗中间部分“猊座云雷歇，龙宫岁月深”、“青莲流半偈，白马度千岑”等句子，则是对佛教圣地和修行生活的一种描绘。这里，“猊座云雷歇”可能指的是一种静谧而神秘的氛围，而“龙宫岁月深”则展现了时间在这些地方的流逝。“青莲流半偈”、“白马度千岑”则是对佛教修行者和他们所处环境的一种生动描写。
后续的内容如“大士招提启，明君羽葆临”、“对翻天竺字，助发海潮音”等，则可能是在赞美某位高僧或佛学大师，以及他们在传播佛法上的贡献。这里，“大士”指的是有着深厚修为和智慧的大德，而“明君羽葆临”则是对统治者对佛教的保护和尊崇的一种肯定。
最后，诗人通过“空界花成雨，仁祠地布金”等句子，再次强调了一种超脱尘世、回归自然与精神境界的意境。同时，“九旬谈妙理，三接简宸襟”、“净社延居士，生台集野禽”则是在描绘佛学修行者的生活状态和他们对智慧的追求。
总体而言，这首诗不仅展现了作者对佛教文化的深刻理解和尊崇，同时也展示了一种对精神世界的向往和追求。通过精美的语言和丰富的意象，诗人将读者带入一个充满智慧和宁静的世界。
- 作者介绍
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杨亿
杨亿（974～1020年），字大年，建州浦城（今福建浦城县）人。北宋文学家，西昆体诗歌主要作家。性耿介，尚气节。年十一，宋太宗闻其名，授秘书省正字。淳化中，赐进士，曾为翰林学士兼史馆修撰，官至工部侍郎。政治上支持丞相寇准抵抗辽兵入侵，反对宋真宗大兴土木，求仙祀神的迷信活动。天禧四年卒，年四十七，谥号为文。博览强记，尤长于典章制度。曾参预修《太宗实录》，主修《册府元龟》。朝代：宋 字：大年 籍贯：建州浦城（今属福建浦城县） 生辰：974—1020
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