种得匡山片片霞,蓬莱使者问君家。
至今九炼丹砂熟,犹似溪头万树花。
种得匡山片片霞,蓬莱使者问君家。
至今九炼丹砂熟,犹似溪头万树花。
这首诗描绘了一幅生动的春日景象,以红杏与春风为主题,展现了自然界的生机与活力。诗人通过“种得匡山片片霞”这一句,巧妙地将红杏比作山间飘散的云霞,既形象又富有诗意,营造出一种清新脱俗的意境。接着,“蓬莱使者问君家”一句,运用了神话传说中的蓬莱仙岛和使者,增添了作品的神秘色彩,同时也暗示了诗人对美好生活的向往和追求。
“至今九炼丹砂熟,犹似溪头万树花”这两句,进一步深化了主题。这里的“九炼丹砂”是古代炼丹术中的术语,象征着经过多次提炼后的精华。诗人借此比喻红杏经过春日的滋养,如同经历了多次提炼般地绽放出更加鲜艳的花朵,不仅数量众多,而且色泽鲜亮,仿佛是溪边万树竞相开放的景象。这种比喻不仅展现了红杏的美丽,也寓意着生命力的旺盛和自然界的和谐共生。
整体而言,这首诗通过对红杏与春风的细腻描绘,展现了春天的生机勃勃和大自然的美妙,同时融入了丰富的象征意义和哲学思考,体现了诗人对自然美的深刻感悟和对美好生活的向往。
先王定秩祀,赫赫祭义悬。
岂容淫昏鬼,得以非族干。
世衰道始丧,恢诡滋神奸。
咄哉楞伽山,蒙诟数百年。
冈峦非不美,有孽凭于巅。
其事俚且诞,意出妖巫传。
公然饰屋宇,金碧穷芳妍。
木偶杂男女,佩玉而纡鬟。
部卒侍两帝,肖象青红填。
遂令无知辈,瞽聋自欺谩。
石湖水清驶,什五排画船。
牲牢必脩洁,箫鼓仍喧阗。
虽值风雨夕,奔走惧少延。妇人尤噂?,语恶不忍宣。
心邪乘隙入,梦寐生狂颠。
动云神所致,祷赛宜加虔。
妖巫既得志,吠声益狺狺。
鼓舞数邑民,真如蝇慕膻。
每当婚礼成,先期陈几筵。
乡村真可笑,立庙溪谷边。
高广仅盈尺,尊奉同帝天。
屈指百里中,日费千金钱。
岂惟膏脂竭,风俗因之迁。
阴霾蔽白日,沈痼无由痊。
自昔守土吏,往往多名贤。
逡巡惮摘发,半为祸福牵。
汤公中州起,绝学今伊川。
仗节抚吴下,变俗以身先。
痛兹淫祀炽,能使民德愆。
上章罗罪状,正气回两间。
一朝纶綍降,尽取投深渊。
震雷忽破蛰,荒秽快洗湔。
山灵亦生色,草木增葱芊。
政成甫期月,玺书徵何遄。
一老天不遗,骑箕归星躔。
我闻公去后,群小复煽言。
望祭伺昏夜,稍稍酒食骈。
死灰偶不戒,虐焰恐再然。
我愿献此诗,片石山头镌。
庶几百怪息,公德永不刊。
《楞伽山诗》【清·周龙藻】先王定秩祀,赫赫祭义悬。岂容淫昏鬼,得以非族干。世衰道始丧,恢诡滋神奸。咄哉楞伽山,蒙诟数百年。冈峦非不美,有孽凭于巅。其事俚且诞,意出妖巫传。公然饰屋宇,金碧穷芳妍。木偶杂男女,佩玉而纡鬟。部卒侍两帝,肖象青红填。遂令无知辈,瞽聋自欺谩。石湖水清驶,什五排画船。牲牢必脩洁,箫鼓仍喧阗。虽值风雨夕,奔走惧少延。妇人尤噂?,语恶不忍宣。心邪乘隙入,梦寐生狂颠。动云神所致,祷赛宜加虔。妖巫既得志,吠声益狺狺。鼓舞数邑民,真如蝇慕膻。每当婚礼成,先期陈几筵。乡村真可笑,立庙溪谷边。高广仅盈尺,尊奉同帝天。屈指百里中,日费千金钱。岂惟膏脂竭,风俗因之迁。阴霾蔽白日,沈痼无由痊。自昔守土吏,往往多名贤。逡巡惮摘发,半为祸福牵。汤公中州起,绝学今伊川。仗节抚吴下,变俗以身先。痛兹淫祀炽,能使民德愆。上章罗罪状,正气回两间。一朝纶綍降,尽取投深渊。震雷忽破蛰,荒秽快洗湔。山灵亦生色,草木增葱芊。政成甫期月,玺书徵何遄。一老天不遗,骑箕归星躔。我闻公去后,群小复煽言。望祭伺昏夜,稍稍酒食骈。死灰偶不戒,虐焰恐再然。我愿献此诗,片石山头镌。庶几百怪息,公德永不刊。
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凉飙击疏牖,冻雨落空阶。
悲秋秋已尽,所感在冬怀。
人生无建立,草木同尘埋。
进几无所成,曷若勇退佳。
临期重踌躇,未能便乞骸。
保身就散秩,亦可免挤排。
抚景发长喟,本性不欲乖。
点检旧竹杖,整理新芒鞋。
愿言结一庐,白头傍清淮。