开门无客来，永日不冠履。
客至我老懒，投刺辄复去。
端成两相忘，因得百无虑。
故人在旁郡，书信不能屡。
兴哀东城公，将掩郏山墓。
不能往一恸，名义真有负。
可能金玉骨，亦遂黄壤腐。
但恐已神仙，裂石终飞去。
《寓陈杂诗十首·其六》全文
- 翻译
- 开门无人来访，整日里都不穿鞋戴帽。
客人若至我已老懒，递上名帖后又匆匆离开。
彼此渐渐淡忘，因此内心无忧无虑。
旧友在邻郡，书信往来不能频繁。
想起东城公的兴衰，他将要安葬在郏山。
无法前往致哀，实感亏欠了他的情义。
他的遗体或许如金玉般坚硬，最终也会化为尘土。
只担心他已经成仙，会像石头裂开般飞升而去。
- 注释
- 客：来访者。
冠履：穿戴的帽子和鞋子。
投刺：古代拜访时递上的名片或名帖。
两相忘：双方相互忘记，不再联系。
屡：频繁。
兴哀：兴盛与衰落，这里指人的生死。
一恸：深切的悲痛。
黄壤：黄土，指坟墓。
裂石：形容力量强大，能穿透石头。
- 鉴赏
这是一首表达诗人淡泊名利、超脱世俗的生活态度的诗。开头两句“开门无客来，永日不冠履”描绘了一种隐居生活中的宁静与孤独，没有宾客到来，即使到了该穿鞋出门的时候，也懒得打扮自己。这是对外界喧嚣的拒绝，也是对内心世界的守护。
接下来的“客至我老懒，投刺辄复去”则进一步强调了诗人对世事的淡漠，即使有宾客到来，因为年龄已高、精力不济，诗人也只是随意应付，让客人很快离开。这是对外界关系的一种放弃和超然。
“端成两相忘，因得百无虑”则表达了一种达到忘我的境界，自己与世间的纠葛都已淡忘，这样一来，也就没有了多余的忧虑。这种状态，是诗人通过隐居生活所达到的精神自由。
“故人在旁郡，书信不能屡”则是说虽然有老朋友住在附近，但也很少书信往来。这不仅反映出诗人的淡泊，也体现了一种对世间情谊的超脱。
“兴哀东城公，将掩郏山墓”一句，则是诗人对故去亲友的怀念和悲哀，可能是在提及某位在东城居住的朋友将要长眠于郏山之下的墓地。这里流露出诗人对于生命易逝、人事无常的感慨。
“不能往一恸，名义真有负”则是说面对亲友的离去，自己无法亲自前往哀悼，只能在心中感到对他们的亏欠和不尽的悔恨。这里的“名义”，可能指的是社会上的名誉、道德规范等，而这种亏欠，是因为诗人未能履行这些社会责任。
“可能金玉骨，亦遂黄壤腐”则是说即使拥有高贵如金玉般的品格，最终也无法逃脱成为尘土的命运。这是对生命无常的一种感慨，也是对物质追求和社会地位的一种嘲讽。
“但恐已神仙，裂石终飞去”则表达了一种超脱尘世、追寻精神自由的心境。诗人担心自己可能已经达到一种“神仙”的境界，即完全与世俗隔绝，而这种状态下，就算是石头也能被我所裂开，最终我也会飞向远方。这不仅是一种对肉体死亡的超越，也是一种对精神束缚的彻底解脱。
总体来说，这首诗通过对隐居生活的描绘，表达了诗人对于世俗名利的淡漠，对生命无常的感慨，以及对精神自由的追求。
- 作者介绍
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张耒
张耒（1054～1114年），字文潜，号柯山，人称宛丘先生、张右史。生于北宋至和元年（1054年），殁于政和四年（1114年），享年六十一岁。他是宋神宗熙宁进士，历任临淮主簿、著作郎、史馆检讨。哲宗绍圣初，以直龙阁知润州。宋徽宗初，召为太常少卿。苏门四学士之一。“苏门四学士”(秦观、黄庭坚、张耒、晁补之)中辞世最晚而受唐音影响最深的作家。朝代：宋 字：文潜 号：柯山 籍贯：亳州谯县(今安徽亳州市) 生辰：1054—1114年
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