郑君故多方，元翁所亲指。
奇文二百篇，了未出生死。
素书在黄石，岂敢辞跪履。
万法等成坏，金丹差可恃。
《和陶读《山海经》，并引·其十一》全文
- 注释
- 郑君：指代某位有才华的人。
元翁：可能是一位尊长或导师。
亲指：亲自指导或指定。
奇文：罕见或独特的文章。
未出生死：生死之事未曾详细描述。
生：生命。
死：死亡。
素书：白色的书卷，可能象征着珍贵的知识。
黄石：可能是一个地点或者隐喻，暗示知识的隐藏之处。
跪履：跪拜以示尊重的行为。
万法：万事万物的方法或法则。
等：同样。
成坏：成败。
金丹：道教术语，指修炼得来的神秘物质。
差可恃：勉强可以依靠。
- 翻译
- 郑君原本多才多艺，这是元翁亲自指点的。
他拥有奇特的二百篇文章，生死之事却未曾提及。
那本白色的书卷藏在黄石中，我怎敢推辞去履行敬意。
世间万物皆有成有败，唯有金丹或许可以依赖。
- 鉴赏
这首诗是南宋文学家苏轼的一首作品，表达了诗人对朋友郑君的敬仰之情，以及对古籍《山海经》的赞美。全诗语言流畅，意境深远，透露出诗人广博的学识和深厚的文化底蕴。
“郑君故多方”两句，表明郑君不仅才华横溢，而且被元翁所赏识，元翁可能是当时的文学大家或者有影响力的人物。"奇文二百篇"指的是《山海经》中的神话故事和地理描述，这里被誉为“奇文”，显示了诗人对这部古籍的高度评价。
"素书在黄石"一句，意指这些奇文珍贵如同黄金一般，珍藏于石刻之中。"岂敢辞跪履"表达了诗人对于这种文化遗产的尊重和珍视，不敢有丝毫怠慢。
最后两句“万法等成坏，金丹差可恃”则是对道家修炼思想的一种比喻，意味着世间万物皆有成败，但只有像《山海经》这般的文化瑰宝才堪称为珍贵和可靠的精神寄托。
整首诗不仅展现了苏轼的文学功底，也反映出他对传统文化的深刻理解与尊崇。
- 作者介绍
-
苏轼
苏轼（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙。汉族，眉州眉山（今属四川省眉山市）人，祖籍河北栾城，北宋文学家、书法家、画家。嘉祐二年（1057年），苏轼进士及第。宋神宗时曾在凤翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任职。元丰三年（1080年），因“乌台诗案”被贬为黄州团练副使。朝代：宋 字：子瞻 号：铁冠道人 籍贯：眉州眉山（四川省眉山市）
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