我欲攀龙蹑星斗，一生九度长山走。
万言空自委尘沙，百结归来独钳口。
梁州东门十亩田，中有灌木青云连。
草堂六月洒冰雪，脱巾露顶东窗眠。
我向其间老耕稼，短衣破帽随村社。
但与鸡豚学共栖，谁能山岳论高价。
濮州野人真有仙，说生道死能通玄。
燕齐豪贵皆下榻，是处凡夫俱执鞭。
昨来为访东门客，座上放出惊人舌。
五等侯王指掌间，一州小大皆能别。
闻君谈天妙无穷，白日鬼神来眼中。
谓予当来有亨达，老马不觉生长风。
忽然鼻息吹云起，鱼龙捲动秋江水。
意气横生满腹间，英声笑宰乡人会。
据鞍虎盼将奈何，斗米十肉焉用多。
风云一日成感会，渭滨老人抛短蓑。
我也头颅未霜发，挽弓百步犹能发。
少小常怀报主恩，此回不是贪功伐。
山人山人言不轻，一语白璧酬连城。
待予尽节归来日，与尔花间说旧盟。
《郭卜者歌》【明·左国玑】我欲攀龙蹑星斗，一生九度长山走。万言空自委尘沙，百结归来独钳口。梁州东门十亩田，中有灌木青云连。草堂六月洒冰雪，脱巾露顶东窗眠。我向其间老耕稼，短衣破帽随村社。但与鸡豚学共栖，谁能山岳论高价。濮州野人真有仙，说生道死能通玄。燕齐豪贵皆下榻，是处凡夫俱执鞭。昨来为访东门客，座上放出惊人舌。五等侯王指掌间，一州小大皆能别。闻君谈天妙无穷，白日鬼神来眼中。谓予当来有亨达，老马不觉生长风。忽然鼻息吹云起，鱼龙捲动秋江水。意气横生满腹间，英声笑宰乡人会。据鞍虎盼将奈何，斗米十肉焉用多。风云一日成感会，渭滨老人抛短蓑。我也头颅未霜发，挽弓百步犹能发。少小常怀报主恩，此回不是贪功伐。山人山人言不轻，一语白璧酬连城。待予尽节归来日，与尔花间说旧盟。
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这首《郭卜者歌》由明代诗人左国玑所作，展现了其独特的想象力和对自然、人生的深刻感悟。
开篇“我欲攀龙蹑星斗”，诗人以夸张的手法表达出对自由与超越的向往，渴望能与星辰同在，象征着追求理想与超脱世俗的境界。接着“一生九度长山走”则描绘了诗人行走在山川之间，寻求心灵的归宿与精神的寄托。
“万言空自委尘沙，百结归来独钳口”两句，表达了诗人对言语的无奈与对现实的妥协，暗示了在复杂的人世间，言语或许难以改变什么，最终只能选择沉默面对。
“梁州东门十亩田，中有灌木青云连”描绘了一幅田园风光的画卷，展现出诗人对宁静生活的向往与追求。接下来“草堂六月洒冰雪，脱巾露顶东窗眠”更是通过细腻的描写，展现了诗人与自然和谐共处的生活状态，以及对自由自在生活的热爱。
“我向其间老耕稼，短衣破帽随村社”进一步强调了诗人与普通百姓的亲密关系，以及他对朴实生活的认同与尊重。“但与鸡豚学共栖，谁能山岳论高价”则表达了诗人对物质财富的淡泊态度，更看重的是与自然、与人的和谐共生。
“濮州野人真有仙，说生道死能通玄”一句，赞美了濮州的隐士，他们能够洞察宇宙奥秘，与天地万物相通。接下来“燕齐豪贵皆下榻，是处凡夫俱执鞭”则对比了不同阶层的人们对待隐士的态度，体现了社会的多样性和复杂性。
“昨来为访东门客，座上放出惊人舌”描述了诗人与隐士之间的交流，通过对话激发了彼此的思想火花，展现了一种超越常规的智慧与见解。
“五等侯王指掌间，一州小大皆能别”表达了诗人对权力与地位的超然态度，认为真正的力量在于内心的智慧与道德修养，而非外在的权势与财富。
“风云一日成感会，渭滨老人抛短蓑”则以历史典故为喻，暗示了诗人与智者的相遇，如同风云变幻，带来新的启示与可能。
“我也头颅未霜发，挽弓百步犹能发”展现了诗人虽已年迈，但内心依然充满活力与激情，对生活充满期待。
“少小常怀报主恩，此回不是贪功伐”表达了诗人对国家与人民的忠诚与奉献，强调了行动背后的动机与目的。
“山人山人言不轻，一语白璧酬连城”赞扬了山人（隐士）的智慧与话语的价值，比喻其言论如同珍贵的白璧，价值连城。
最后“待予尽节归来日，与尔花间说旧盟”表达了诗人对未来与隐士重逢的期待，以及对过往友谊的珍视，预示着在未来的某个时刻，两人将再次相聚，分享彼此的故事与经历。
整体而言，《郭卜者歌》通过丰富的想象与生动的描绘，展现了诗人对自然、人生、友情以及理想境界的深刻思考与追求，充满了哲理与诗意，是一首富有感染力与启发性的作品。
道曰五行，释曰五服，儒曰五常。
矧仁义礼智，信为根本，金木水火，土在中央。
白虎青龙，玄龟朱雀，皆自句陈主张。
天数五，人精神魂魄，意属中黄。
乾坤二五全彰。
会三五、归元妙莫量。
火三南方，东三成五，北玄真一，西四同乡。
五土中宫，合为三五，三五混融阴返阳。
通玄士，把铅银砂汞，炼作金刚。
吾道玄关，决不许、外边人人。
有学者来参，防他做贼。
猛把杀人刀子举，活人手段轻拈出。
更单提、独弄逞神通，谁能敌。
若是个，善知识。
便承当，心不惑。
仗奋心刚胆，逢佛杀佛。
举步便能欺十圣，口开便要吞三极。
把乾坤、天地尽掀翻，真奇特。
身处玄门，不遇真师，徒尔劳辛。
若绝学无为，争知阖癖，多闻博学，宁脱根尘。
固守自然，终成断灭，着有着无都不真。
般般假，那星儿妙处，参访高人。
一言说破元因。
直指丹头精气神。
问一穷玄关，本无定位，两般灵物，只在心身。
动静相因，有无交入，五气朝元万善臻。
幽奇处，把一元簇在，一个时辰。
采药归来，这鼎器、乾金铸写。
那些儿道理，全凭主者。
先把根尘都扫尽，从前熟处休沾惹。
问行工、进火事如何，凭般若。
五雷车，青龙＊。
烧山符，心铸写。
更涤虑洗心，灵泉浇洒。
九转功成丹道毕，一灵真性还虚也。
那赤条条地法王身，无可把。
道本虚无，虚无生一，一二成三。
更三生万物，物皆虚化，形形相授，物物交参。
体体元虚，头头本一，未许常人取次谈。
虚无妙，具形各相貌，虚里包含。
虚中密意深探。
致虚极、工夫问老聃。
那虚寂湛然，无中究竟，虚无兼达，勘破瞿昙。
象帝之先，威音那畔，清净虚无孰有儋。
诸玄眷，以虚无会道，稽首和南。
说与学人，火无斤两，候无卦爻。
也没抽添，也无作用，既无形象，不必烹炮。
件件非真，般般是假，着意作工空谩劳。
君知否，但一切声色，都是讹肴。
见闻知觉俱抛。
直打并、灵台无一毫。
更休言炉灶，休寻药物，虚灵不昧，志力坚牢。
神室虚闲，灵源澄静，就里自然天地交。
全真辈，苟不全真性，劫运宁逃。