无物滋禅味,来烹北苑茶。
碾成云母粉,香溅碧松花。
消渴梅何俗,安神术谩誇。
清谈尝数碗,莫笑老卢家。
无物滋禅味,来烹北苑茶。
碾成云母粉,香溅碧松花。
消渴梅何俗,安神术谩誇。
清谈尝数碗,莫笑老卢家。
这首诗描绘了在静谧的禅境中,以北苑之茶烹煮,品味茶香的过程。诗人通过细腻的笔触,展现了茶与禅的融合之美。
首句“无物滋禅味”,开篇即点明了茶对于禅修者的重要性,茶成为了提升禅悟的媒介。接着,“来烹北苑茶”一句,具体指出了所用的茶品,北苑茶自古以来便是名茶,此处不仅强调了茶的品质,也暗示了环境的高雅与清净。
“碾成云母粉,香溅碧松花”两句,运用了生动的比喻和形象的描绘,将茶的制作过程与最终香气的散发展现得淋漓尽致。云母粉的比喻,既形象地描绘了茶末的细腻,又暗示了茶香的纯净与高洁;而“香溅碧松花”则进一步渲染了茶香弥漫的氛围,仿佛茶香如同细雨般洒落在碧绿的松枝上,充满了生机与清新。
接下来,“消渴梅何俗,安神术谩夸”两句,通过对比,表达了对茶的高雅与传统养生方法的世俗之见的批判。诗人认为,茶不仅能解渴,更能滋养心灵,安神定志,相比之下,那些所谓的养生秘术显得过于浮夸和俗气。
最后,“清谈尝数碗,莫笑老卢家”则以邀请老卢家一同品尝清谈的方式,表达了对茶文化的推崇和对与友人共享茶趣的期待。这里的“老卢家”可能是指特定的茶友或茶文化传承者,诗人希望与他们共同探讨茶道,享受茶带来的精神愉悦。
整体而言,这首诗通过对茶的描绘,不仅展现了茶的物质之美,更深入探讨了茶与禅、茶与生活哲学之间的联系,体现了宋代文人对于茶文化的深刻理解和独特见解。
平生扬子云,识字造奇古。
时有好事人,载酒问训诂。
君乃贵公子,趣向亦如许。
读书如鸡鸣,勤不乱风雨。
亦有问字客,携壶就君语。
君初不作难,应答了无忤。
户外屦如云,作堂蔽寒暑。
林甫端能来,勿与谈杕杜。
延陵多贤孙,杰然者迪吉。
上书因自讼,宾客禁私觌。
瞑目数归期,闭口防罚直。
谒告呼朋侪,笑谈洗忧戚。
开樽青莲界,逍遥以永日。
翩翩客鼎来,草草筵初秩。
子珍乐易人,开谈见胸臆。
宗鲁与人交,坦然无畛域。
君泽学古谈,论议简而质。
伯更廊庙具,绿发居师席。
泽民泮水英,每试辄中的。
叔野饱书史,胸中万卷积。
文美秉天机,温如苍玉璧。
文康气雄豪,目睨天宇窄。
中邦最清修,操履有绳尺。
乐之似长康,痴绝故无匹。
坐客皆奇才,椎钝莫如逸。
诸人或见赏,颇爱性真率。
不求身后名,但喜杯中物。
世故了不知,一醉吾事毕。
《吴迪吉载酒永安寺会者十一分韵赋诗以字为韵予用逸字》【宋·谢逸】延陵多贤孙,杰然者迪吉。上书因自讼,宾客禁私觌。瞑目数归期,闭口防罚直。谒告呼朋侪,笑谈洗忧戚。开樽青莲界,逍遥以永日。翩翩客鼎来,草草筵初秩。子珍乐易人,开谈见胸臆。宗鲁与人交,坦然无畛域。君泽学古谈,论议简而质。伯更廊庙具,绿发居师席。泽民泮水英,每试辄中的。叔野饱书史,胸中万卷积。文美秉天机,温如苍玉璧。文康气雄豪,目睨天宇窄。中邦最清修,操履有绳尺。乐之似长康,痴绝故无匹。坐客皆奇才,椎钝莫如逸。诸人或见赏,颇爱性真率。不求身后名,但喜杯中物。世故了不知,一醉吾事毕。
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我闻仙翁山,秀色媚岗岭。
昔人已仙去,飞步凌绝顶。
世缘磨不尽,一念堕尘境。
先生岂其人,骨相倍清整。
神钟金茎秀,气与霜月冷。
词源倒三峡,笔力扛九鼎。
书林知几年,文字浩千顷。
谈经动旒纩,屡被前席请。
当随凤阁班,径步花砖影。
胡为罢劝讲,禁幄出扬秉。
一麾眇淮甸,素发欲随领。
先生谪仙人,寿与龟鹤等。
富贵要长年,功名看晚景。
未须叹淹回,住世日月永。