观音与文殊,示我常飞动。
吾今已归真,触处皆无用。
观音与文殊,示我常飞动。
吾今已归真,触处皆无用。
这首诗《临行颂三首(其二)》由唐代诗人利踪所作,通过简练的语言表达了深刻的人生哲理和对修行境界的追求。
“观音与文殊,示我常飞动。” 开篇以观音菩萨和文殊菩萨为引子,象征着智慧与慈悲的引导,暗示了诗人内心深处对于佛法的向往与追求。观音菩萨以其大慈大悲著称,文殊菩萨则以智慧第一闻名,两人共同指导,意味着在修行之路上,智慧与慈悲并重,缺一不可。
“吾今已归真,触处皆无用。” 后两句则是诗人自我觉悟的体现。他宣称自己已经达到了“真”的境界,即超越了世俗的束缚,认识到一切事物的本质都是空性,没有永恒的价值或用途。这里的“真”并非指具体的某个状态或实体,而是指一种超脱世俗、洞察宇宙真理的心境。诗人认为,在这种境界下,无论是物质世界还是精神活动,都失去了原有的意义和价值,因为它们都无法触及到真正的本质。
整首诗通过对比和自省,展现了诗人从追求外在事物到内观自我、寻求心灵解脱的过程。它不仅体现了佛教中关于空性的教义,也反映了诗人对人生终极意义的深刻思考。通过简洁而富有哲理的语言,诗人成功地传达了深邃的智慧和对生命本质的洞见。
越山岝㟯凌苍穹,北山独秀誇卧龙。
集贤学士辞青琐,高牙新拥千骑雄。
昼看卧龙峰,夕隐蓬莱宫。
双旌倒影射日红,心闲不厌来山中。
排虚屏障环四封,翠积琉璃千万重。
乍见烟霞西复东,倏听海鼓鸣鼕鼕。
照湖一望光悠溶,寒波百里秋瞳眬。
茂林修竹交青葱,峥嵘楼阁疑天通。
使君况复气摩空,高吟万字才不穷。
醉倒犹索黄金钟,下笔凛凛生清风。
幸当圣世民俗丰,莫惜樽俎频雍容。
但忧政成被追锋,白云幽鸟不得长相从。
自笑无能与世疏,此身疑作野人居。
穿花载酒虽难得,散发行歌许自如。
赖有儿童守门户,不妨宾客到阶除。
会须拂拭乌皮几,准拟虞卿共著书。