千古青囊破六丁,太原衣钵在心经。
天教文字留心印,世有儿孙振说铃。
跨断九龙行地脉,踏翻八卦撼天星。
灵犀一点无传诀,莫向山头泥鬼灵。
千古青囊破六丁,太原衣钵在心经。
天教文字留心印,世有儿孙振说铃。
跨断九龙行地脉,踏翻八卦撼天星。
灵犀一点无传诀,莫向山头泥鬼灵。
这首诗是宋代诗人何梦桂的作品,名为《唐昌地理王生求》。从内容来看,这是一首颂扬道教地理风水之术的诗歌。
“千古青囊破六丁,太原衣钵在心经。”
这里的“青囊”指的是用以筮算命运的工具,而“六丁”则是道教中的一种神灵。太原衣钵,衣钵即是风水中的一个重要概念,通常指的是藏有地脉之气的地方。在心经,则表明诗人对于这些知识的重视和内化。
“天教文字留心印,世有儿孙振说铃。”
这两句强调了道家对天命的尊崇,以及这种知识传承给后人的重要性。心印指的是内心深处的记忆和认知,而振说铃则象征着这些知识的传播和宣扬。
“跨断九龙行地脉,踏翻八卦撼天星。”
这两句描绘了道家风水师根据地理布局,穿越山脉(九龙),调整地气,以符合八卦原理,从而影响到天界的星辰。
“灵犀一点无传诀,莫向山头泥鬼灵。”
最后两句诗表达了对于道家风水术中最高境界的追求,即通过对地脉的精准把握,不依赖于任何传统的秘籍或咒语,而是直接感应自然之灵。同时,也告诫人们不要去寻找那些世间不清净的鬼灵。
总体来说,这首诗展现了作者对于道教地理风水术的深刻理解和崇敬,以及对这种神秘知识传承的重视。
人生百年如过客,那得欢游不回忆。
眼看胡粤皆殊乡,那得知己常对床。
我念城东好风月,同游左二复清发。
被酒每逐残星归,哦诗动及晨钟歇。
君家屋后林麓美,佛院阴森隔烟水。
时携铁杖来叩门,惊起山僧及童子。
醉骑长松叱欲飞,片片秋云堕如纸。
云阶月地杳莫攀,即今惟有梦中还。
楼头书剑飘零日,曲里家山怅望间。
始知聚散枝头鸟,有限欢娱不常保。
羡君色笑承亲帏,乐事天伦无一少。
我行日夜江之滨,素衣缁尽心生尘。
山川风景总堪赋,偏觉故园丘壑真。
遥知文酒足清宴,可念同游漂泊人。
材以大能胜,器以虚能受。
造物赋于人,非有意薄厚。
念尔咫角驹,遽附骐骥后。
岂有技过人,遭逢事亦偶。
得易当知难,实果副名否。
学问无穷期,科名幸弋取。
低首循阶梯,服膺期永久。
世多轮囷姿,惧为匠斲小。
虚心竹可师,毋自丰其蔀。
聚久不觉畅,偶离难为怀。
朔风酿江雪,诗思未能佳。
忆昔出都时,挥手各天涯。
讵谓居田里,会合亦常乖。
幸尔琴瑟好,和声叶雍喈。
膝前已成行,头角殊几侪。
凭承先世泽,余荫如三槐。
珍重厚培植,新机在根荄。
春华各努力,翱翔将与偕。
勿为儿女态,别意强自排。
酒力不胜寒,烛影摇荒斋。
风云有时会,老眼为重揩。
春意入新诗,言念层山麓。
忽得山中书,清芬溢简牍。
开缄见故人,情意遥相属。
别久话弥长,缕缕盈篇幅。
裒然大集富,迩来见新续。
连宵正披吟,鲁鱼时碍目。
重承善本贻,字字朗珠玉。
想见老眼明,精神方满腹。
感君循南陔,为我分旨蓄。
采兰馨满山,随手动盈掬。
一路送香来,随风到茅屋。
北堂嘉荫新,承以庭阶馥。
味此无声诗,白华共三复。
君赠我春兰,我酬君秋菊。
好花次第看,对酒意良足。
何时重细论,素心托空谷。
弥天涨海花漠漠,白昼闭门光闪烁。
鸟雀无声客不来,围炉自爱团圞乐。
昨日已占一尺盈,夜来更觉烈寒生。
平明启户失盆石,位置凹凸增峥嵘。
闲眄庭柯乍改碧,肥尽瘦枝多光泽。
就中老辣有番椒,白玉盘中火齐赤。
冲寒乘醉一登楼,放眼苍茫四望收。
但觉千山无近远,际天一白光浮浮。
犹忆归舟过牛渚,七日江头风雪阻。
漫谓南来气候殊,不比北地阴凝聚。
今年正讶冬不寒,枯草烧残万木干。
屈指交春余几日,上天忽作同云团。
闻道雪深蝻不子,三农预为明年喜。
世间氛孽除不尽,安得天公一汰洗。