尘俗徒希勇退高,几时投迹混耕樵。
神交不间川涂阔,直道难因老病消。
魏境民流河抹岸,颍湖春早柳萦桥。
相从谁挹浮邱袂,左在琴书酒满瓢。
尘俗徒希勇退高,几时投迹混耕樵。
神交不间川涂阔,直道难因老病消。
魏境民流河抹岸,颍湖春早柳萦桥。
相从谁挹浮邱袂,左在琴书酒满瓢。
这首诗是宋代韩琦所作的《次韵答致政欧阳少师退居述怀二首(其二)》。诗中表达了诗人对隐逸生活的向往与追求,以及对友情和精神交流的珍视。
首句“尘俗徒希勇退高”,诗人感叹于世俗的纷扰,渴望能够勇敢地远离尘嚣,追求内心的宁静与高洁。接着,“几时投迹混耕樵”则表达了诗人希望早日融入田园生活,与农夫为伍,过上与世无争的隐逸生活。
“神交不间川涂阔,直道难因老病消”两句,诗人以神交超越了空间的距离,即使是在遥远的地方也能心灵相通;同时,也表达了对坚持正直之道的执着,即便年老体弱,这份坚持也不会消减。
“魏境民流河抹岸,颍湖春早柳萦桥”描绘了一幅自然美景,魏地的河流蜿蜒流淌,映衬着两岸的景色;颍湖的春天来得早,柳树环绕着小桥,生机勃勃。这些景象不仅展现了大自然的美丽,也寄托了诗人对美好生活的向往。
最后,“相从谁挹浮邱袂,左在琴书酒满瓢”表达了诗人对朋友的思念与期待。他想象着与友人相聚的情景,或许是在琴声中,在书籍旁,或是在酒满的瓢中,共同享受生活的乐趣与智慧的碰撞。
整体而言,这首诗通过细腻的笔触,展现了诗人对隐逸生活的向往、对友情的珍视以及对自然美的欣赏,体现了宋代文人独特的审美情趣和生活态度。
不识朝华路,寻源一睇凝。
香流溪口寂,云护宝林层。
龙象胎真气,山河应圣兴。
我师诞岭南,觉性自圆成。
黄梅会七百,不羡六朝僧。
一悟无相偈,衣钵遂亲承。
逍遥爰自来,飘笠作萝藤。
远□身藏猎,知机鸟避鹰。
自解风幡义,演法道力胜。
四山为坐具,兰若纷坡陵。
佛树台阴古,潭心海气蒸。
亚仙檀樾主,高原尚棱棱。
功德天广大,诸魔静伏惩。
果然下下者,别有上上能。
说法龙降钵,卓锡地泉升。
金刚永不坏,流璃一鉴澄。
慈云荫下界,慧日无边明。
击空波浪灭,一叶须弥凌。
不立文字教,顿入最上乘。
三车希解脱,四道證无生。
天龙全依护,人鬼自凝丞。
大千同普照,沙佛合齐登。
譬如彼茎草,能为丈六腾。
迦叶智无量,瞿昙骨崚嶒。
古塔曾栖鹤,花龛萃百灵。
琳宇耀金梵,宝幡绘吴绫。
天乐时闻响,传灯续相仍。
如如元无极,世法漫损增。
五花终成果,今修得未曾。
快瞻真面目,千年拳服膺。
时代虽云隔,檀经信有徵。
迷川怀彼岸,大路准金绳。
兔角洵为幻,电光亦匪恒。
待看野劫火,化作玉壶冰。
《曹溪参六祖赋得三十四韵》【明·陈国英】不识朝华路,寻源一睇凝。香流溪口寂,云护宝林层。龙象胎真气,山河应圣兴。我师诞岭南,觉性自圆成。黄梅会七百,不羡六朝僧。一悟无相偈,衣钵遂亲承。逍遥爰自来,飘笠作萝藤。远□身藏猎,知机鸟避鹰。自解风幡义,演法道力胜。四山为坐具,兰若纷坡陵。佛树台阴古,潭心海气蒸。亚仙檀樾主,高原尚棱棱。功德天广大,诸魔静伏惩。果然下下者,别有上上能。说法龙降钵,卓锡地泉升。金刚永不坏,流璃一鉴澄。慈云荫下界,慧日无边明。击空波浪灭,一叶须弥凌。不立文字教,顿入最上乘。三车希解脱,四道證无生。天龙全依护,人鬼自凝丞。大千同普照,沙佛合齐登。譬如彼茎草,能为丈六腾。迦叶智无量,瞿昙骨崚嶒。古塔曾栖鹤,花龛萃百灵。琳宇耀金梵,宝幡绘吴绫。天乐时闻响,传灯续相仍。如如元无极,世法漫损增。五花终成果,今修得未曾。快瞻真面目,千年拳服膺。时代虽云隔,檀经信有徵。迷川怀彼岸,大路准金绳。兔角洵为幻,电光亦匪恒。待看野劫火,化作玉壶冰。
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