木之用髹漆，初以为美观。
睹兹赤乌材，乃知漆为木之九转丹。
风雨霜露不能入，所以远历晋魏犹坚完。
政如厚葬用珠玉，能令血肉经千年。
凡物皆尚新，惟琴独求旧。
古人遗迹既已少，近作吾无千岁寿。
木不断生意，雨旸犹相通。
及兹生意尽，发声始与金石同。
巍巍乌龙山，岩壑秀且雄。
桐江在其南，溟渤居其东。
长滩落深峡，灌木号巅峰。
子胥朝夕鼓馀怒，子陵庙貌存高风。
托根于此岂复有，凡木感化何让龙门桐。
我本山林人，奔走鬓已翁。
何期造物私，锡此哀吾穷。
琴成灭迹入深谷，歌咏尧舜甘长终。
这首《赤乌行》由元代诗人鲜于枢所作，通过描绘赤乌木材的珍贵与琴的特殊价值，展现了对自然与历史的深刻感悟。
首先，诗人以“木之用髹漆”开篇，点明了木材与漆的结合之美，随后转折至赤乌木材的独特之处——其质地如同经过九转丹炼制的木料，具有极强的耐候性，即使历经晋魏时期的风雨霜露，仍能保持坚固完好。这一段将赤乌木材的珍贵与坚韧形象地展现出来，引出下文对木材与人的生命状态的类比。
接着，诗人将赤乌木材与厚葬中的珠玉相提并论，以此强调木材的珍贵，同时也暗含了对过度奢华的批判。在“凡物皆尚新，惟琴独求旧”的对比中，突出了琴作为艺术品的独特价值，它追求的是时间的沉淀与历史的痕迹。
诗人进一步探讨了自然与艺术的关系，指出木材虽断绝了生长，但与自然界的雨露阳光仍然保持着某种联系。当木材的生命力耗尽时，它发出的声音却能与金石之声相媲美，象征着自然与艺术的和谐统一。
最后，诗人以赤乌山的巍峨与桐江的壮丽为背景，描绘了子胥与严光（即子陵）的故事，以及他们与赤乌木材之间的关联。通过这些历史人物的典故，诗人表达了对过去美好时光的怀念与对自然之美的向往。
整首诗通过丰富的意象和深刻的哲思，展现了诗人对自然、历史与艺术的独到见解，以及对生命意义的深刻思考。
记船移六柱，水点三篙，问讯鸥波。
偷放寻春假，泥珊裙醉艳，宝扇微歌。
楚弦惯咽凄语，离绪织愁梭。
怅画里青山，虚名白鹊，未解填河。蹉跎。
少年事，怕晨奁夕镜，瘦减双蛾。
我亦伤迟暮，算黄金铸恨，两处谁多。
彩云散作零梦，如剪断秋罗。
便有约重来，桃花易落人奈何。
甚花朝、等闲过了，天涯凄断芳讯。
琵琶不作无情响，弹醒绮罗幽恨。眠未稳。
算春在江南，但有思量分。愁脂怨粉。
便残月闻歌，寒灯说艳，长夜怎消尽。
西泠路，冷落秋娘翠鬓。同心空铸私印。
蝶裙如梦经年别，赚得销魂诗本。人瘦损。
想镜里朱颜，只许鹦哥认。离怀暗引。
问桃叶因缘，杨花知遇，痴约几时准。
自罗裙饯饮，粉袖亲香，忽忽幽欢。
渐与明湖远，恨浮名误我，裘马长安。
水边那日游冶，眉样斗青山。
怕别后芳华，西风换了，不似前番。阑珊。
画帘外，想柳影添颦，梧叶惊寒。
第六桥头路，放红船移月，谁唱弯弯。
翠楼剪烛人杳，离思问齐纨。
怅夜迥秋高，凉萤数点愁倚栏。
罗浮仙侣，也闲趁好春，脂痕匀注。
艳魄还丹，冰肌晕酒，依约绛唇初吐。
翠禽为谁啼醒，却向朱门留住。
问名字，记吹箫低唱，松陵前度。偷觑。
窗外影，嵰雪万重，梦冷来时路。
倚竹新妆，巡檐浅笑，不管缟衣人妒。
十分出尘香韵，一例凡花输与。
拟标格，算人间只有，秦郎词句。