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《定道德经为六十四章漫书所得八首·其一》全文
发布时间:2025-12-06 02:06:13 明 / 郭之奇   形式: 乐府曲辞

天上有物乎,吾不得而乞。

天上有人乎,吾不得而亲。虚微髣髴,视之乃沕。

抱一存真,强名曰神。犹橐犹籥,风卷云郁。

天地不仁,刍狗是刜。和光同尘,众妙维新。

圣人不仁,后身外身。外身而身存,身存而物宾。

吾不知谁子,以天物为臣。

金玉何足守,美善何足珍。

有名之毋见,无名之始沦。

非见亦非沦,玄玄万古屯。

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鉴赏

这首诗是明代诗人郭之奇对《道德经》的感悟与诠释,充满了道家哲学的深邃与玄奥。诗中运用了丰富的比喻和象征手法,探讨了宇宙万物、人性本质以及道德伦理的深刻问题。

首先,诗人提出对“天上有物”和“天上有人”的疑问,表达了对宇宙奥秘的探索与思考。接着,通过“虚微髣髴,视之乃沕”描绘了一种无形无象、难以捉摸的存在状态,引出“抱一存真,强名曰神”的观点,即宇宙间存在着一种永恒不变的真理或本源,尽管它难以直接感知,但可以通过内心的感受和理解来接近。

“犹橐犹籥,风卷云郁”这一句,运用自然现象的动态变化来比喻真理的流动与变化,强调了事物的相对性和动态性。接下来,“天地不仁,刍狗是刜”则揭示了天地自然法则的客观性和无情性,指出万物在自然法则面前都是平等的,没有偏爱。

“和光同尘,众妙维新”表达了顺应自然、融入社会、保持内心的纯净与和谐的重要性,同时强调了不断学习和创新的精神。最后,“圣人不仁,后身外身”进一步阐述了圣人的境界,即超越个人的得失,将自身融入更大的宇宙秩序之中,实现与万物的和谐共处。

整首诗通过对《道德经》核心思想的提炼与再创作,展现了诗人对道家哲学的深刻理解和独特见解,同时也体现了其对宇宙、人生及道德伦理的独到思考。

作者介绍
郭之奇

郭之奇
朝代:明   字:仲常   号:菽子   籍贯:广东揭阳县榕城东门(今广东揭阳市榕城区)   生辰:1607年-1662年

郭之奇(1607年-1662年),字仲常,号菽子,又号正夫、玉溪。广东揭阳县榕城东门(今广东揭阳市榕城区)人。为南明大臣,历任南明文渊阁大学士加太子太保(相当宰相)兼吏部尚书、兵部尚书,率军转战闽粤滇黔抗清,于顺治十八年(1661年)在广西桂林为清将韦永福所俘,翌年殉国。清乾隆四十一年(1776年)追谥忠节。
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