一卷仙家煮菜经,宰夫失笑太官惊。
蓝田山里空餐玉,岂识闻韶别是清。
一卷仙家煮菜经,宰夫失笑太官惊。
蓝田山里空餐玉,岂识闻韶别是清。
这首诗是一幅生动的山水田园风光画卷,也反映了诗人对自然美景和道家清净生活理想的向往。"一卷仙家煮菜经,宰夫失笑太官惊"一句,以轻松诙谐的笔法描绘了一幅仙境烹饪的情景,宰夫是古代掌管饮食的人物,这里指代凡人,而“失笑”则传达了仙家与凡尘生活的不同;太官惊,是对仙家生活的一种敬畏之情。"蓝田山里空餐玉,岂识闻韶别是清"一句,更进一步描绘了一种超脱世俗、追求精神纯净的境界。诗人在蓝田山中虽未食物,却能“空餐”于天地之间,这里的“玉”或许象征着一种洁净无瑕的境界;“岂识闻韶别是清”则表达了对《易经·说卦》中“闻道日进,闻德日退”的理解,即在自然法则和宇宙节奏中寻找更高层次的精神清澈。
整首诗通过仙家烹饪与山水田园的结合,展现了诗人对于超脱尘世、追求心灵纯净境界的向往。语言流畅自然,意境清新脍炙,是一篇融合道家思想和田园生活之美的小品。
当代论耆德,先生第一人。
行年老益壮,浴已日犹新。
九牧衣冠胄,三朝柱石臣。
时流立标准,前辈想丰神。
伊昔遭平世,超然充大宾。
东寮注柳肃,内史倒陈遵。
奇思过常调,修能异等伦。
一生随日驭,十载在成均。
古学薰移俗,名贤类受甄。
牵裾留短草,启事起枯鳞。
琼佩辞仙仗,金陵秉大钧。
岂无云锦线,可补舜衣鹑。
鸿运丁天厌,元龟卜世屯。
文狸翔粉堞,玉玦下枫宸。
温国言归洛,宣尼罢问津。
岁功成者退,初服誓当伸。
几杖苍生慕,松筠白发亲。
起居全矍铄,容色愈温纯。
不论临卑幼,都如饮酪醇。
达尊人代少,幽意岁华频。
寄癖泉山麓,移舟越水滨。
犹能作小楷,亦称戴高巾。
奚用推洪范,终然比大椿。
寿临文彦博,子得范纯仁。
极北陈情切,滇南税驾真。
言将欢菽水,不是忆鲈莼。
臣父深思子,臣儿愿委身。
明王念勋旧,温语蔼丝纶。
李密近还蜀,张良未谢秦。
银鱼绾房杜,玉树集陈荀。
莱綵偏宜晚,潘舆每及晨。
风吹绿野暮,花发锦堂春。
刺史宣前烈,春官振后尘。
品题惟凤鸟,图画必麒麟。
二月山川丽,全闽气象臻。
嵩乎钟匪物,甫也降兹辰。
度曲来鹓鹤,称杯拜缙绅。
龙门登尚忝,骥尾附何因。
感激吾将仕,沾濡俗到淳。
太平若有象,早晚下蒲轮。
《寿林大司马四十韵》【明·郑善夫】当代论耆德,先生第一人。行年老益壮,浴已日犹新。九牧衣冠胄,三朝柱石臣。时流立标准,前辈想丰神。伊昔遭平世,超然充大宾。东寮注柳肃,内史倒陈遵。奇思过常调,修能异等伦。一生随日驭,十载在成均。古学薰移俗,名贤类受甄。牵裾留短草,启事起枯鳞。琼佩辞仙仗,金陵秉大钧。岂无云锦线,可补舜衣鹑。鸿运丁天厌,元龟卜世屯。文狸翔粉堞,玉玦下枫宸。温国言归洛,宣尼罢问津。岁功成者退,初服誓当伸。几杖苍生慕,松筠白发亲。起居全矍铄,容色愈温纯。不论临卑幼,都如饮酪醇。达尊人代少,幽意岁华频。寄癖泉山麓,移舟越水滨。犹能作小楷,亦称戴高巾。奚用推洪范,终然比大椿。寿临文彦博,子得范纯仁。极北陈情切,滇南税驾真。言将欢菽水,不是忆鲈莼。臣父深思子,臣儿愿委身。明王念勋旧,温语蔼丝纶。李密近还蜀,张良未谢秦。银鱼绾房杜,玉树集陈荀。莱綵偏宜晚,潘舆每及晨。风吹绿野暮,花发锦堂春。刺史宣前烈,春官振后尘。品题惟凤鸟,图画必麒麟。二月山川丽,全闽气象臻。嵩乎钟匪物,甫也降兹辰。度曲来鹓鹤,称杯拜缙绅。龙门登尚忝,骥尾附何因。感激吾将仕,沾濡俗到淳。太平若有象,早晚下蒲轮。
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