饱知世路厌陈人，分得僧窗寄此身。
载月笋舆成独往，缘云藜杖与谁亲。
足间优钵藏千界，掌上庵摩等一尘。
赖得诗翁来着语，五松从此有知津。
《次韵邦直通判少尹题普现堂见简之作》全文
- 翻译
- 深深体验过世俗的艰辛，对旧人感到厌倦，选择在僧人的窗下度过余生。
乘坐竹制小车独自出行，手握藜杖，无人相伴，只能与云雾为友。
脚底下的优钵花藏着无数世界，手中的庵摩罗花微小如尘埃。
幸好有诗人来访，为我这隐居之地留下佳句，从此五松山有了新的指引。
- 注释
- 世路：世俗的道路。
陈人：旧人，指熟悉但可能厌倦的人。
僧窗：僧人的窗户，指寺庙生活。
此身：自己的身体，指诗人自己。
笋舆：竹制的小车。
缘云：沿着云雾。
藜杖：藜芦制成的手杖。
谁亲：无人亲近。
优钵：优婆塞花，佛教中象征洁净。
千界：无数世界。
庵摩：庵摩罗花，佛教中的圣花。
等一尘：微小如尘埃。
诗翁：老诗人。
着语：留下诗句。
知津：找到道路，有了指引。
- 鉴赏
这首诗是宋代诗人李弥逊的作品，通过对诗中意象和情感的解读，可以窥见诗人的心境与哲思。
“饱知世路厌陈人”表达了诗人对于世俗生活已感到厌倦，对于那些循规蹈矩、没有新意的人们也感到不屑一顾。"分得僧窗寄此身"则是说诗人选择了一种超脱世俗的生活方式，将自己的一部分精神寄托在清净的佛教境界中。
“载月笋舆成独往”描绘了诗人乘着月光，驾驶轻便的车辆，在夜晚独自前行的情景。"缘云藜杖与谁亲"则是说诗人手持藜杖（一种长柄拐杖），在云间漫步，与天地万物为伴。
“足间优钵藏千界”形象地表达了诗人的脚下有着宽敞的空间，可以容纳千种境界。"掌上庵摩等一尘"则是说诗人手中持有一处小小的佛堂，与尘埃一般大小，象征着心灵的清净与宁静。
“赖得诗翁来着语”表达了诗人的喜悦，因为有志同道合的诗人前来交流。"五松从此有知津"则是说自此以后，这五棵松树成为了诗人心灵的导师和指路者。
整首诗通过对自然景物的描写，表达了诗人对于超脱世俗、追求心灵自由与宁静的向往。同时，也展现了诗人在精神世界中的自得其乐，以及与同道中人的交流与沟通带来的喜悦。
- 作者介绍
-
李弥逊
李弥逊（1085～1153）字似之，号筠西翁、筠溪居士、普现居士等，吴县（今江苏苏州）人。大观三年（1109）进士。高宗朝，试中书舍人，再试户部侍郎，以反对议和忤秦桧，乞归田。晚年隐连江（今属福建）西山。所作词多抒写乱世时的感慨，风格豪放，有《筠溪乐府》，存词80余首。朝代：宋 号：筠西翁 籍贯：吴县（今江苏苏州） 生辰：1085～1153
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水帘洞
我家有渔郎，曾入桃花窟。
林尽乃得山，出口初逼窄。
徐行数十步，朗然神界辟。
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凡为门者二，起伏皆乱石。
欲度愁猿猱，鸟道纡百折。
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秋风刈禾黍，茶笋随所适。
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凭栏何霏微，晴空雨奇绝。
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