千年诗行 欢迎您的访问
当前位置:千年诗行 > 诗词大全 > 《行路难二十篇并序.第一章明心非断常·其一》
《行路难二十篇并序.第一章明心非断常·其一》全文
发布时间:2025-12-05 13:57:39 唐 / 傅翕   形式: 古风

君不见自心非断亦非常,普在诸方不入方。

亦复不依前后际,又复非圆非短长。

湛然无生亦无灭,非白非黑非青黄。

虽复念虑知诸法,而实不住念中央。

众生入而无所入,虽取六境无所伤。

智者分明了知此,是故号曰法中王。

自悟知此非知法,因尔智慧等金刚。

不藉外缘资内府,戒定慧品自閒防。

安住普超三昧顶,忆想颠倒永消亡。

觉诸烦恼真如相,称此空名为道场。

为众班宣演常教,如此妙义未曾彰。

行路难,路难微妙甚难行。

若以无知照知法,现前证得本无生。

(0)
鉴赏

这首诗由唐代诗人傅翕所作,名为《行路难二十篇并序》的第一章《明心非断常(其一)》,通过深邃的哲理思考,探讨了心性的本质与修行的奥义。

首先,诗人提出“君不见自心非断亦非常”,强调心性并非固定不变或瞬间消失,而是处于一种流动变化的状态之中,既不是绝对的断灭,也不是永恒的存在。接着,“普在诸方不入方”、“不依前后际”、“非圆非短长”等句,进一步描绘了心性超越时空限制、不受任何界限约束的特点,它无处不在,却又不被任何具体形态所限定。

“湛然无生亦无灭,非白非黑非青黄”则揭示了心性的本质——它既不生也不灭,不具任何特定的颜色或形态,是一种超越表象的真理存在。尽管“虽复念虑知诸法”,心性能够认知万物,但“而实不住念中央”,它并不停留在对事物的认知上,而是超越了认知本身。

“众生入而无所入,虽取六境无所伤”表明心性对于众生而言既是进入的门户,又是超越的出口,它既能接纳一切现象,又不会受到这些现象的伤害。这体现了心性对于世间万物的包容性和超越性。

“智者分明了知此,是故号曰法中王”指出真正智慧的人能够认识到心性的这种特质,并将其视为佛法的核心。接下来,“自悟知此非知法,因尔智慧等金刚”强调了自我觉悟的重要性,真正的智慧如同金刚般坚固,不为外界所动摇。

“不藉外缘资内府,戒定慧品自閒防”表达了修行者应当从内心深处寻求智慧,而非依赖外在条件。戒、定、慧三学品是修行的基础,它们在内心自然生长,无需外力强加。

“安住普超三昧顶,忆想颠倒永消亡”意味着修行者应达到一种超越三昧(禅定)境界的安住状态,消除所有颠倒的思维和妄想。最后,“觉诸烦恼真如相,称此空名为道场”指出通过修行,人们能够认识到烦恼的本质是空无,真正的道场就在内心深处。

“为众班宣演常教,如此妙义未曾彰”表明诗人不仅为自己寻找真理,也愿意向他人传授这些深刻的教诲,让更多的众生受益。

整首诗以深邃的哲思和生动的语言,展现了心性的本质以及修行的真谛,引导读者探索内在的真理,追求超越世俗的智慧和解脱。

作者介绍

傅翕
朝代:唐

猜你喜欢

郑粹德兴平江官满有诗见寄次韵以叙老怀惜别

不奈飞埃点素衣,惊霜须鬓落全稀。
隔帘初听黄鹂语,举盏那催画鷁归。
就使渊明频日醉,能争伯玉几年非。
持竿欲老长城去,分我临流半坐矶。

(0)

好事近·送客过江村

送客过江村,况值重阳佳节。
向晚西风萧瑟,正离人愁绝。
尊前相顾惜参商,引十分蕉叶。
回首高阳人散,负西楼风月。

(0)

西江月·渺渺西江流水

渺渺西江流水,翩翩北客征帆。
清秋月影浸人寒。
云净碧天澄淡。
飘泊道途零落,疏慵鬓发?
鬖。
从来涉世戒三缄。
只好随时饮啖。

(0)

渔家傲·名利场中空扰扰

名利场中空扰扰。
十年南北东西道。
依旧缘山尘扑帽。
空懊恼。
羡他陶令归来早。
归去来兮秋已杪。
菊花又绕东篱好。
有酒一尊开口笑。
虽然老。
玉山犹解花前倒。

(0)

临江仙·有宅一区家四壁

有宅一区家四壁,年年花柳深村。
父兄随处宴鸡豚。
折腰归去,何苦傍侯门。
拟射九乌留白日,假饶立到黄昏。
卧龙老矣及三分。
不如把手,堂上宴芳尊。

(0)

朝中措·绿杨庭院觉深沈

绿杨庭院觉深沈。
曾听一莺吟。
今夜却成容易,双莲步步摇金。
歌声暂驻,颦眉又去,无计重寻。
应恨玉郎殢酒,教人守到更深。

(0)
诗词分类
闺思 黄河 访友 劝勉 喜悦 竹子 客愁 写山 写鸟 亲情 音乐 宫怨 贬谪 相思 惜春 惜时 宴会 桃花
诗人
蔡世远 萧瑟瑟 韩鑅 任希古 马光祖 法藏 靳学颜 沈如筠 戚夫人 鲁宗道 孔稚圭 陆景初 徐彦若 善生 韦承庆 李琮 滕白 胡梦昱
诗词赏析
名句欣赏

Copyright © 2025 千年诗行

本站提供古诗文赏析及诗词名句翻译。

若侵犯了您的权益,来信即刪。fbs1616@qq.com