伪儒附圣工窃攘，辨论山河心秽莽。
瀰淫其外本实薄，安识无源恃难往？
忠文受学潜溪门，胚胎闽洛蹑窟根。
小韩能阻大苏气，逊志一集光乾坤。
斯文宗旨益醰粹，太璞不假华饰存。
细流涓滴成瀚海，遥卓底柱当昆崙。
子严经术可天下，敢虞纯志鲜内敦。
宣尼邹圣此线脉，切实不作皮毛论。
正希跋字共辉烁，秋虹嘘紫干九阍。
《书方正学手书溪喻稿卷后》全文
- 鉴赏
这首诗由清代诗人姚燮所作，名为《书方正学手书溪喻稿卷后》。诗中对方正学的手书溪喻稿卷进行了高度评价与赞美。
诗的开篇即揭示了方正学作品的深刻内涵与独特价值：“伪儒附圣工窃攘，辨论山河心秽莽。”这里以“伪儒”与“窃攘”批评了那些表面附和圣贤却实质上心怀污秽之人，而方正学的作品则如同山河般坚实，其内心纯净无瑕。
接着，“瀰淫其外本实薄，安识无源恃难往？”通过对比，强调了方正学作品的内在深度与根基之深厚，指出那些缺乏源头支持的作品难以持久。
“忠文受学潜溪门，胚胎闽洛蹑窟根。”赞扬方正学在学术上的深厚造诣，以及他从福建、洛阳等地汲取知识养分的过程，形象地描绘了其学术之路的艰辛与执着。
“小韩能阻大苏气，逊志一集光乾坤。”将方正学与韩愈、苏轼等历史上的文学大家相提并论，肯定了他在文学创作上的卓越成就与影响力。
“斯文宗旨益醰粹，太璞不假华饰存。”进一步赞扬方正学作品的精髓所在，指出其内容丰富、思想深邃，无需过多华丽修饰，自具魅力。
“细流涓滴成瀚海，遥卓底柱当昆崙。”以自然界的比喻，形象地说明了方正学作品的积累与壮大，如同涓涓细流汇聚成浩瀚大海，其精神支柱犹如昆仑山的主峰，屹立不倒。
“子严经术可天下，敢虞纯志鲜内敦。”表达了对方正学在经术方面的严谨态度与高尚情操的高度认可，认为他的纯正意志与内在的敦厚是值得敬佩的。
最后，“宣尼邹圣此线脉，切实不作皮毛论。”将方正学与孔子、孟子等儒家圣贤相联系，强调其作品与传统儒家思想的紧密关联，反对空洞的表面讨论，主张深入本质的探讨。
整首诗通过对方正学作品的赞美与评价，展现了其在学术、文学乃至道德层面的卓越贡献，同时也体现了作者对传统文化的深刻理解和尊重。
- 作者介绍
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姚燮
姚燮（1805—1864）晚清文学家、画家。字梅伯，号复庄，又号大梅山民、上湖生、某伯、大某山民、复翁、复道人、野桥、东海生等，浙江省宁波市（镇海县）北仑区人。道光举人，以著作教授终身。治学广涉经史、地理、释道、戏曲、小说、红学、诗歌、书画。著有《今乐考证》、《大梅山馆集》、《疏影楼词》等。朝代：清 字：梅伯 号：复庄 籍贯：浙江镇海（今宁波北仑） 生辰：1805—1864
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