理何为兮，系修文德。加之清一，莫不顺则。
意彼刑法，设以化人。致使无之，而化益纯。
所谓代刑，以道去杀。呜呼呜呼，人不斯察。
《二风诗十篇.治风诗五篇·其五至理》全文
- 翻译
- 为何要遵循道理？是为了培养高尚的品德。再加上清明统一的治理，无人不遵从法则。
考虑到那法律与惩罚，本是用来教化众人。期望达到无需刑罚之日，那时教化将达到至纯。
这便是以德代刑，用正道消除杀戮。唉呀唉呀，人们却往往未能深刻理解这一点。
- 注释
- 理何为兮：为何要遵循道理。
系修文德：培养高尚的品德。
加之清一：加上清明统一的治理。
莫不顺则：无人不遵从法则。
意彼刑法：考虑到那法律与惩罚。
设以化人：本是用来教化众人。
致使无之：期望达到无需刑罚。
而化益纯：教化将达到至纯。
所谓代刑：以德代刑。
以道去杀：用正道消除杀戮。
呜呼呜呼：唉呀唉呀，表示叹息。
人不斯察：人们未能深刻理解。
- 鉴赏
这首诗是唐代诗人元结的作品，属于《二风诗十篇》中的《治风诗五篇》的第五首。全诗语言简洁，意境深远，通过对理想社会状态的描绘，表达了作者对于理性、德行和法制的思考。
“理何为兮，系修文德。”这两句开篇提出了一个哲学性的问题——“理”是什么，它与文明的德行又是如何联系的。这里的“理”可理解为宇宙万物运行的根本原则，也指人类社会应该遵循的道德法则。
“加之清一，莫不顺则。”作者认为，当这种理念被赋予一种高洁无私的品质时，无论是天地自然还是人间万象，都会趋于和谐、顺畅。这里体现了道家思想中“道法自然”的理念。
“意彼刑法，设以化人。”接下来的两句探讨的是法律与刑罚的问题。作者认为，即便是严峻的法律，也应当以教育人、引导人的方式来实施，而非单纯的惩罚和镇压。这反映了儒家思想中“德主刑辅”的观点。
“致使无之，而化益纯。”诗中的“致使”指的是通过这样的理念和方法，最终达到一个没有刑罚、社会自我和谐的状态。这种状态下的人性也会变得更加纯净。
最后，“呜呼呜呼，人不斯察。”表达了作者对于当时人们不能深刻理解和践行这些理想的哀叹。
总体而言，这首诗展示了诗人对于理想社会、德治与法制之间关系的深刻思考，以及对未来美好社会状态的向往。
- 作者介绍
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元结
元结（719－772年），字次山，号漫叟、聱叟、浪士、漫郎，唐代道家学者。原籍河南（今河南洛阳），后迁鲁山（今河南鲁山县），天宝六载(747)应举落第后，归隐商余山，道家思想对元结影响深远。天宝十二载进士及第。安禄山反，曾率族人避难猗玗洞（今湖北大冶境内），因号猗玗子。乾元二年(759)，任山南东道节度使史翙幕参谋，招募义兵，抗击史思明叛军，保全十五城。朝代：唐 字：次山 号：漫叟 籍贯：河南鲁山 生辰：719～772年
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