万法由心，应观法界，一切心造。
老子瞿昙，同归去揆，不离心是道。
自从识得，坎离交济，炼药粗知昏晓。
云腾雨飞，蟾宫兔走，丹阙更无烦恼。
气中真液，液中真气，和合不多不少。
种出黄芽，炼成赤水，龙虎交围绕。
七返九还，工夫到后，还我旧时年少。
待三千、功圆行满，恁时是了。
《永遇乐·其二》全文
- 翻译
- 世间万物皆由内心生发，观察法界，一切皆由心创造。
无论是老子还是佛陀，他们的教义都指向同一个核心：离开内心，就没有道。
自从理解了阴阳调和，炼丹的过程便有了昼夜之分。
云雾翻腾，雨点纷飞，月亮和兔子在仙境中穿梭，修炼中不再有烦恼。
真气与真液在气息中相互融合，恰到好处。
黄芽生长，赤水炼成，龙虎图腾环绕，修炼进入关键阶段。
经过七次往返，九次循环，功夫达到顶峰后，重获青春年少。
待三千功行圆满，那时才是真正的解脱。
- 注释
- 万法：世间万物。
心：内心，精神。
法界：佛法或宇宙法则。
坎离：中国道家中的阴阳象征。
炼药：修炼或炼丹。
烦恼：困扰或忧虑。
真液：道家中的精气神之一。
黄芽：道教修炼中的象征物。
龙虎：道家修炼中的象征，代表阴阳。
七返九还：道教修炼术语，指反复修炼达到极高境界。
- 鉴赏
这首诗歌颂的是道家内丹术的修炼过程，言辞间充满了对生命真谛和宇宙法则的追求与领悟。"万法由心"一句直接点出了内丹修炼的核心，即一切现象皆来源于心灵的作用，而非外在世界的干预。
"老子瞿昙，同归去揆，不离心是道"中的“老子”指的是道家圣人老聃，他的智慧与佛教中之“瞿昙”相结合，共同指向内心深处的修炼之径。"不离心是道"强调了修行必须紧守心灵，不被外界干扰。
接下来的"自从识得，坎离交济，炼药粗知昏晓"则描绘了修炼过程中的关键阶段，即通过五行相生的原理（坎、离代表水火），内外兼修，将生命之精华转化为仙丹。"炼药粗知昏晓"表明对此道理虽有所悟，但仍旧有些许未明。
在"云腾雨飞，蟾宫兔走，丹阙更无烦恼"中，"云腾雨飞"象征着天地间的变化与修炼中的种种奇遇；"蟾宫兔走"则指月亮中的神话故事，蟾蜍与玉兔在月宫中捣药，寓意于内丹之炼制；而"丹阙更无烦恼"则表达了修炼到一定层次后，对世间纷扰已能超然物外，无所挂念。
"气中真液，液中真气，和合不多不少"此句深入探讨内丹术中的精气转换之理，强调要达到阴阳平衡，水火相济的境界。
接着是"种出黄芽，炼成赤水，龙虎交围绕"。这里“种出黄芽”象征着生命力与智慧的萌发；"炼成赤水"则指通过修行将生命之精华转化为仙丹之红色液体；"龙虎交围绕"寓意于阴阳二气在内心世界中的融合与斗争，象征着修炼过程中对自我控制的极致挑战。
"七返九还，工夫到后，還我旧时年少"一句，"七返九还"是指内丹术中的一种修炼方式，即通过反复的练气与还精，达到生命回春之效；"工夫到后"表明在长时间的坚持和努力之后；"還我旧时年少"则是对重获青春、延年益寿状态的向往。
最后一句"待三千、功圆行满，恁时是了"中，“待三千”可能是指等待修炼到达一定层次或完成某种内丹大法；"功圆行满"则表明修炼之功夫已经圆满；"恁时是了"意味着在那个时候，一切都将完美无缺，达到心灵的至高境界。
整首诗通过对内丹术各个阶段的描绘，展现了一种追求永生不老、超脱世俗、回归自然本真的精神追求。
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