龙泉今日掩，石洞即时封。
玉匣摧谈柄，悬河落辩锋。
香炉犹是柏，麈尾更成松。
郭门未十里，山回已数重。
尚闻香阁梵，犹听竹林钟。
送客风尘拥，寒郊霜露浓。
性灵如不灭，神理定何从。
《送炅法师葬诗》全文
- 拼音版原文全文
送 炅 法 师 葬 诗 南 北 朝 /庾 信 龙 泉 今 日 掩 。石 洞 实 时 封 。玉 匣 摧 谈 柄 。悬 河 落 辩 锋 。香 炉 犹 是 柏 。麈 尾 更 成 松 。郭 门 未 十 里 。山 回 已 数 重 。尚 闻 香 阁 梵 。犹 听 竹 林 钟 。送 客 风 尘 拥 。寒 郊 霜 露 浓 。性 灵 如 不 灭 。神 理 定 何 从 。
- 鉴赏
这首诗描绘了一位佛教高僧去世后的葬礼场景，通过对自然环境的细腻描写和宗教仪式的生动再现，表达了对逝者的哀悼之情以及对禅学修行不灭性的赞美。诗中“龙泉今日掩，石洞即时封”两句，不仅形象地描述了葬礼的场所，而且也隐喻了时间的流逝和生命的终结。接下来的“玉匣摧谈柄，悬河落辩锋”则通过对墓葬器物的描绘，展现了一种庄重而神圣的氛围。
诗中还穿插着宗教元素，如“香炉犹是柏，麈尾更成松”一句，通过香炉和佛具的比喻，表达了对逝者修为不渝的赞扬。而“郭门未十里，山回已数重”则描绘了一种偏远而幽静的葬礼地点，突出了离尘世远去的宗教理想。
诗后半部分，“尚闻香阁梵，犹听竹林钟”两句，通过声响的传递，再次强调了对逝者佛法修持的缅怀和敬仰。最后，“送客风尘拥，寒郊霜露浓。性灵如不灭，神理定何从。”则在送别的情景中表现出诗人对逝者的哀思，以及对于生命终极而精神永恒的哲学思考。
整首诗通过对自然与宗教元素的巧妙结合，不仅展现了诗人的文学功力，也深刻地传达了一种超越生死、追求永恒的精神追求。
- 作者介绍
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庾信
庾（yǔ）信（513年—581年），字子山，小字兰成。南阳新野（今河南新野）人，南北朝时期文学家、诗人。其家“七世举秀才”、“五代有文集”，他的父亲庾肩吾为南梁中书令，亦是著名文学家。庾信“幼而俊迈，聪敏绝伦”，自幼随父出入于萧纲的宫廷，后来又与徐陵一起任萧纲的东宫学士，成为宫体文学的代表作家，其文学风格被称为“徐庾体”。累官右卫将军，封武康县侯。侯景之乱时，庾信逃往江陵。朝代：南北朝 籍贯：北周时期 生辰：513—581
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系马神宫树，樵苏御道薪。
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《恭谒孝陵》【清·顾炎武】闰位穷元季，真符启圣人。九州殊夏裔，万古肇君臣。武德三王后，文思二帝邻。卜年乘王气，定鼎属休辰。江水萦丹阙，钟山拥紫宸。衣冠天象远，法驾月游新。正寝朝群后，空城走百神。九嵏超嵽嵲，原庙逼嶙峋。宝祚方中缺，灾精且下沦。郊坰来猎火，苑籞动车尘。系马神宫树，樵苏御道薪。岿然唯殿宇，一望独荆榛。流落先朝士，间关绝域身。干戈逾六载，雨露接三春。患难形容改，艰危胆气真。天颜杳霭接，地势郁纡亲。尚想初陵制，仍询徙邑民。因山皆土石，用器不金银。紫气浮天宇，苍龙捧日轮。愿言从邓禹，修谒待西巡。
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